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The Magi
and the art of giving
The visit of the
Magi is a great grammar of giving.
-by Luigino Bruni
Wise men, astronomers and
astrologers, came from the east. They were not shepherds, but experts in the
stars and science.
They were men, males, and they
were capable of giving gifts: Herod was a male, yesterday and today; but the
Magi were also male, and they tell us that men also know how to give gifts.
Those men set out chasing
"a star" to "worship" a child (Mt 2:2).
Here are the first two
elements of this grammar of gift: there is a path and there is a star. Path
implies commitment and time, the fundamental ingredients of every gift.
Gifts don't take much time—we
give many in just a few hours of shopping—but giving a gift isn't. It's
different.
There is no gift without a
path, without a material or spiritual journey.
We get up and go to visit that
person we have decided to honor with our visit and with our gift.
We say almost everything we
wanted to say to that person when we go to visit them.
The first gift of
the Magi was their setting out on their journey.
Then there's the star.
In gifts, certainly in the
most important ones, one does not begin without the appearance of a
"star" - without a voice, a sign, a call.
Who we are today depends on
many things, but above all it depends on the star-gifts we have received in
life.
Gift begets gift: this is why
according to the (apocryphal) Arabic Gospel of the infancy of Jesus, "Mary
gave them some of the baby Jesus' swaddling clothes."
The Magi bring gifts of
"gold, frankincense and myrrh" (2:11).
To mean royalty (gold),
divinity (incense), and corporeality (myrrh).
The grammar and syntax of the
gift continues to reveal itself.
In every encounter born of a
gift, I meet you to tell you that you have the dignity of a king, that you are
sacred as a God, and that you are a human being, and therefore your limitations
and your future death are not a curse or a condemnation, but a duty and a
destiny. This is what honor means.
«When they entered the house,
they saw the child with Mary his mother, and they fell down and worshiped him»
(2:11).
Mary is also present in the
gift of the Magi, a surprise and a joy added to their joy which was already
very great.
And in Mary we can see another
biblical friend of the Magi: the Queen of Sheba, who traveled from afar, with
many gifts, to know and honor wisdom.
The gift of the Magi is the
other Magnificat of the Gospels, and Mary's visit to Elizabeth is the episode
that most closely resembles it. Mary welcomed the Magi into her home with
trust, welcomed them in, recognized them as good guests, and accepted their
gift.
And finally, the final note on
the gift. The Magi, like Mary with Elizabeth, also set out for home after
giving their gift.
This is the final note of the
gift process, which ends with the departure.
The return home
Those who know this art know
that "coming home" is the masterpiece of giving, because it expresses
chastity, the twin sister of gratuitousness.
Those who know how to give do
not occupy spaces, they free them.
It's discreet.
He knows how to take his time,
but then he quickly sets off again.
It does not appropriate the
time of reciprocity.
And he takes away with him a
"great joy".
This beautiful wish for a Good
Journey and a Happy Epiphany from Ignazio Punzi, trainer, psychologist and
family psychotherapist, president of the association "L'aratro e la
stella"
THE MAGI WERE NOT
HAMSTERS
On the day of the Epiphany,
one cannot help but ask oneself this question: when do we set out on our
journey?
I believe that at least three
conditions are necessary:
- when you sense that
something or someone really important is still missing
- when you are aware that this
"something or someone" is not found in the places where you live or
frequent
- and when finally, as a
consequence of the first two, one has the courage to "go out" and
dare to encounter the new.
We set out on a journey if we
obey an absence that presses from deep within us and manifests itself as an
invitation to set out towards the not yet, towards unknown lands.
We encounter the truth only as
nomads, as strangers. Let's face it.
If one does not accept this
change in status, which is spiritual, emotional and cognitive, the daily
journey, although tiring, is more similar to that of the hamster in a wheel.
Hamsters, however, do not open
new paths, but only dispose of the fat accumulated during their stay.
If we want to carve out a
straight path, it is wiser to break free from our own wheels and cages where
everything is guaranteed and finally set out into uncharted territory,
attaching the plow to a star, in search of a truth that will set us free.
On this day of Epiphany, let
us heed Don Tonino Bello's exhortation to set out without delay and without
fear, to let hope overflow.
Let's go to
Bethlehem!
[ ... ] For us, desperately
seeking peace, but disoriented by whispers and cries announcing saviors from
all sides, and forced to grope our way through infinite selfishness, every step
towards Bethlehem seems like a leap into the dark.
Let's go to Bethlehem. It's a
long, tiring, difficult journey, I know.
But this journey, which we
must take "backwards", is the only one that can take us
"forward" on the road to happiness.
That happiness that we have
been chasing all our lives, and that we try to translate with the language of
nativity scenes, in which the clarity of the streams, or the intense green of
the moss, or the snowflakes on the fir trees have become symbolic fragments
that imprison, it is not clear whether our nostalgia for lost transparencies,
or the dreams of a future redeemed from the mortgage of death.
Let us go to Bethlehem, like
the shepherds.
The important
thing is to move.
For Jesus Christ it is worth
leaving everything: I assure you.
And if, instead of a glorious
God, we encounter the fragility of a child, with all the connotations of
misery, let us not suspect we've taken the wrong path. Because, since that
night, the swaddling clothes of weakness and the manger of poverty have become
new symbols of God's omnipotence.
Indeed, since that Christmas,
the fearful faces of the oppressed, the limbs of the suffering, the solitude of
the unhappy, the bitterness of all the least of the earth, have become the
place where He continues to live in hiding.
It's up to us to find it.
And we will be blessed if we
know how to recognize the time of his visit.
Let us set out,
then, without fear.
This year's Christmas allows
us to find Jesus and, with Him, the key to our redeemed existence, the
celebration of living, the taste of the essential, the flavor of simple things,
the fountain of peace, the joy of dialogue, the pleasure of collaboration, the
desire for historical commitment, the wonder of true freedom, the tenderness of
prayer.
Then, finally, not only the
sky of our nativity scenes, but also that of our souls will be free of smog,
devoid of signs of death and illuminated by stars.
And from our hearts, no longer
petrified by disappointments, hope will overflow.
Famiglia Cristiana
Les Rois mages et l'art d'offrir
La visite des Rois mages est une formidable leçon de générosité.
-par
Luigino Bruni
Des
sages, astronomes et astrologues, venaient d'Orient. Ils n'étaient pas bergers,
mais experts en astres et en sciences.
C'étaient
des hommes, des mâles, et ils étaient capables d'offrir des cadeaux : Hérode
était un homme, hier comme aujourd'hui ; mais les Rois mages étaient aussi des
hommes, et ils nous disent que les hommes savent aussi offrir des cadeaux.
Ces
hommes se mirent en route à la poursuite d’« une étoile » pour « adorer » un
enfant (Mt 2,2).
Voici
les deux premiers éléments de cette grammaire du don : il y a un chemin et
il y a une étoile. Le chemin implique l’engagement et le temps, ingrédients
fondamentaux de tout don.
Offrir
des cadeaux ne prend pas beaucoup de temps — on en offre beaucoup en quelques
heures de shopping — mais faire un cadeau en soi, c'est différent.
Il n'y
a pas de don sans chemin, sans voyage matériel ou spirituel.
Nous
nous levons et allons rendre visite à la personne que nous avons décidé
d'honorer par notre visite et par notre cadeau.
Nous
disons presque tout ce que nous voulions dire à cette personne lorsque nous lui
rendons visite.
Le premier présent des Rois mages fut leur départ en voyage.
Et
puis il y a la star.
En
matière de cadeaux, et surtout pour les plus importants, on ne commence pas
sans l'apparition d'une « étoile » — sans une voix, un signe, un appel.
Qui
nous sommes aujourd'hui dépend de beaucoup de choses, mais surtout des dons
précieux que nous avons reçus dans la vie.
Un
cadeau en appelle un autre : c'est pourquoi, selon l'Évangile arabe (apocryphe)
de l'enfance de Jésus, « Marie leur donna quelques-uns des langes du petit
Jésus ».
Les
Rois mages apportent des cadeaux d’« or, d’encens et de myrrhe » (2:11).
Pour
signifier la royauté (l'or), la divinité (l'encens) et la corporéité (la
myrrhe).
La
grammaire et la syntaxe du don continuent de se révéler.
Dans
chaque rencontre née d'un don, je viens à toi pour te dire que tu as la dignité
d'un roi, que tu es sacré comme un dieu, et que tu es un être humain. Par
conséquent, tes limites et ta mort future ne sont ni une malédiction ni une
condamnation, mais un devoir et une destinée. Voilà ce que signifie l'honneur.
«Quand
ils entrèrent dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère, et ils se
prosternèrent et l’adorèrent» (2:11).
Marie
est également présente dans le cadeau des Rois mages, une surprise et une joie
qui s'ajoutent à leur joie déjà immense.
Et en
Marie, nous pouvons voir une autre amie biblique des Rois mages : la reine
de Saba, venue de loin, chargée de nombreux présents, pour connaître et honorer
la sagesse.
Le
présent des Rois mages est l'autre Magnificat des Évangiles, et la visite de
Marie à Élisabeth est l'épisode qui s'en rapproche le plus. Marie accueillit
les Rois mages chez elle avec confiance, les reçut chaleureusement, les
reconnut comme de bons hôtes et accepta leur présent.
Enfin,
un dernier mot sur le cadeau : les Rois mages, comme Marie avec Élisabeth,
reprirent le chemin du retour après avoir offert leur présent.
Ceci
est la dernière étape du processus de remise de dons, qui se termine par le
départ.
Le retour à la maison
Ceux
qui connaissent cet art savent que « rentrer chez soi » est le chef-d'œuvre du
don, car il exprime la chasteté, sœur jumelle de la gratuité.
Ceux
qui savent donner n'occupent pas l'espace, ils le libèrent.
C'est
discret.
Il
sait prendre son temps, mais il repart aussitôt.
Cela
ne s'approprie pas le temps de la réciprocité.
Et il
emporte avec lui une « grande joie ».
Ce
beau vœu de Bon Voyage et de Bonne Épiphanie de la part d'Ignazio Punzi,
formateur, psychologue et psychothérapeute familial, président de l'association
« L'aratro e la stella »
LES ROIS MAGES N'ÉTAIENT PAS DES HAMSTERS
Le
jour de l'Épiphanie, on ne peut s'empêcher de se poser cette question : quand
allons-nous entreprendre notre voyage ?
Je
crois qu'au moins trois conditions sont nécessaires :
-
quand vous sentez que quelque chose ou quelqu'un de vraiment important manque
encore à l'appel.
—
lorsque vous vous rendez compte que cette « chose ou cette personne »
est introuvable dans les lieux où vous vivez ou que vous fréquentez.
— et
lorsque finalement, grâce aux deux premières étapes, on a le courage de «
sortir » et d’oser affronter la nouveauté.
Nous
entreprenons un voyage si nous obéissons à une absence qui nous presse du plus
profond de nous-mêmes et se manifeste comme une invitation à partir vers
l'inconnu, vers des terres inconnues.
Nous
ne rencontrons la vérité qu'en nomades, en étrangers. Soyons réalistes.
Si
l’on n’accepte pas ce changement de statut, qui est spirituel, émotionnel et
cognitif, le voyage quotidien, bien que fatigant, ressemble davantage à celui
du hamster dans sa roue.
Les
hamsters, en revanche, n'ouvrent pas de nouveaux passages, mais se débarrassent
seulement des graisses accumulées pendant leur séjour.
Si
nous voulons tracer un chemin droit, il est plus sage de nous libérer de nos
propres rouages et cages où tout est garanti, et de nous aventurer enfin en
territoire inexploré, en attachant la charrue à une étoile, à la recherche
d'une vérité qui nous libérera.
En ce
jour de l'Épiphanie, écoutons l'exhortation de Don Tonino Bello à partir sans
délai et sans crainte, à laisser déborder l'espérance.
Allons à Bethléem !
[... ]
Pour nous qui recherchons désespérément la paix, mais sommes désorientés par
les murmures et les cris annonçant des sauveurs de toutes parts, et contraints
de tâtonner à travers un égoïsme infini, chaque pas vers Bethléem ressemble à
un saut dans l'inconnu.
Allons
à Bethléem. Je sais que c'est un long, fatigant et difficile voyage.
Mais
ce voyage, que nous devons entreprendre « à rebours », est le seul qui puisse
nous faire « avancer » sur la voie du bonheur.
Ce
bonheur que nous avons poursuivi toute notre vie, et que nous essayons de
traduire par le langage des crèches de Noël, où la clarté des ruisseaux, le
vert intense de la mousse ou les flocons de neige sur les sapins sont devenus
des fragments symboliques qui emprisonnent… on ne sait pas s’il s’agit de notre
nostalgie pour des transparences perdues ou des rêves d’un avenir racheté du
fardeau de la mort.
Allons
à Bethléem, comme les bergers.
L'important, c'est de bouger.
Pour
Jésus-Christ, cela vaut la peine de tout quitter : je vous l'assure.
Et si,
au lieu d'un Dieu glorieux, nous rencontrons la fragilité d'un enfant, avec
toutes les connotations de misère que cela implique, ne soupçonnons pas que
nous nous soyons égarés. Car, depuis cette nuit, les langes de la faiblesse et
la crèche de la pauvreté sont devenus de nouveaux symboles de la
toute-puissance de Dieu.
En
effet, depuis ce Noël, les visages effrayés des opprimés, les membres
souffrants, la solitude des malheureux, l'amertume de tous les plus démunis de
la terre, sont devenus le lieu où Il continue de vivre caché.
C'est
à nous de le trouver.
Et
nous serons bénis si nous savons reconnaître le moment de sa visite.
Partons donc sans crainte.
Cette
année, Noël nous permet de retrouver Jésus et, avec lui, la clé de notre
existence rachetée, la célébration de la vie, le goût de l'essentiel, la saveur
des choses simples, la source de la paix, la joie du dialogue, le plaisir de la
collaboration, le désir d'un engagement historique, l'émerveillement de la
vraie liberté, la tendresse de la prière.
Alors,
enfin, non seulement le ciel de nos crèches, mais aussi celui de nos âmes
seront débarrassés de la pollution, dépourvus de signes de mort et illuminés
par les étoiles.
Et de
nos cœurs, désormais libérés de la paralysie des déceptions, jaillira l'espoir.
Famiglia Cristiana
Los Reyes Magos y el arte de dar
La visita de los Magos es una gran gramática del don.
-por Luigino Bruni
Sabios,
astrónomos y astrólogos, vinieron de Oriente. No eran pastores, sino expertos
en las estrellas y la ciencia.
Eran
hombres, varones, y eran capaces de dar regalos: Herodes era un hombre, ayer y
hoy; pero también eran hombres los Magos, y nos dicen que también los hombres
saben dar regalos.
Aquellos
hombres salieron en busca de «una estrella» para «adorar» a un niño (Mt 2,2).
Estos
son los dos primeros elementos de esta gramática del don: hay un camino y hay
una estrella. El camino implica compromiso y tiempo, los ingredientes
fundamentales de todo don.
Los
regalos no requieren mucho tiempo (regalamos muchos en tan solo unas horas de
compras), pero regalar no. Es diferente.
No hay
regalo sin camino, sin viaje material o espiritual.
Nos
levantamos y vamos a visitar a esa persona que hemos decidido honrar con
nuestra visita y con nuestro regalo.
Decimos
casi todo lo que queríamos decirle a esa persona cuando vamos a visitarla.
El primer regalo de los Magos fue el emprender su viaje.
Luego
está la estrella.
En los
regalos, y sobre todo en los más importantes, no se empieza sin la aparición de
una “estrella”, sin una voz, una señal, una llamada.
Quienes
somos hoy depende de muchas cosas, pero sobre todo depende de los regalos
estelares que hemos recibido en la vida.
El don
engendra don: por eso, según el Evangelio árabe (apócrifo) de la infancia de
Jesús, «María les dio algunos de los pañales del Niño Jesús».
Los
Magos traen regalos de «oro, incienso y mirra» (2,11).
Significa
realeza (oro), divinidad (incienso) y corporeidad (mirra).
La
gramática y la sintaxis del don continúan revelándose.
En
cada encuentro nacido de un don, me encuentro contigo para decirte que tienes
la dignidad de un rey, que eres sagrado como un Dios y que eres un ser humano,
y que, por lo tanto, tus limitaciones y tu futura muerte no son una maldición
ni una condena, sino un deber y un destino. Esto es lo que significa el honor.
«Al
entrar en la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose, lo
adoraron» (2,11).
María
está presente también en el don de los Magos, sorpresa y alegría añadida a su
alegría, que ya era muy grande.
Y en
María podemos ver a otra amiga bíblica de los Magos: la Reina de Saba, que
viajó desde lejos, con muchos regalos, para conocer y honrar la sabiduría.
El
regalo de los Magníficat es el otro Magníficat de los Evangelios, y la visita
de María a Isabel es el episodio que más se le asemeja. María acogió a los
Magos en su casa con confianza, los recibió, los reconoció como buenos
huéspedes y aceptó su regalo.
Y
finalmente, la nota final sobre el regalo. Los Reyes Magos, al igual que María
e Isabel, también partieron hacia casa después de entregar su regalo.
Esta
es la nota final del proceso de donación, que finaliza con la partida.
El regreso a casa
Quien
conoce este arte sabe que “volver a casa” es la obra maestra de la donación,
porque expresa la castidad, hermana gemela de la gratuidad.
Quien
sabe dar no ocupa espacios, los libera.
Es
discreto.
Sabe
tomarse su tiempo, pero luego rápidamente se pone en marcha de nuevo.
No se
apropia del tiempo de reciprocidad.
Y se
lleva consigo una "gran alegría".
Este
hermoso deseo de un Buen Viaje y una Feliz Epifanía de Ignazio Punzi, formador,
psicólogo y psicoterapeuta familiar, presidente de la asociación "L'aratro
e la stella".
LOS MAGOS NO ERAN HÁMSTERS
El día
de la Epifanía no podemos evitar plantearnos esta pregunta: ¿cuándo emprendemos
nuestro viaje?
Creo
que son necesarias al menos tres condiciones:
-
cuando sientes que todavía falta algo o alguien realmente importante
-
cuando eres consciente de que ese “algo o alguien” no se encuentra en los
lugares donde vives o frecuentas
- y
cuando finalmente, como consecuencia de los dos primeros, uno tiene el coraje
de “salir” y atreverse a encontrar lo nuevo.
Nos
ponemos en camino si obedecemos a una ausencia que presiona desde lo más
profundo de nosotros y se manifiesta como una invitación a partir hacia lo
todavía no, hacia tierras desconocidas.
Solo
nos encontramos con la verdad como nómadas, como extranjeros. Seamos sinceros.
Si uno
no acepta este cambio de estatus, que es espiritual, emocional y cognitivo, el
viaje diario, aunque cansador, se parece más al del hámster en una rueda.
Los
hámsters, sin embargo, no abren nuevos caminos, sino que solo eliminan la grasa
acumulada durante su estancia.
Si
queremos trazar un camino recto, es más sabio liberarnos de nuestras propias
ruedas y jaulas donde todo está garantizado y adentrarnos finalmente en
territorio desconocido, atando el arado a una estrella, en busca de una verdad
que nos hará libres.
En
este día de Epifanía, escuchemos la exhortación de Don Tonino Bello a ponernos
en camino sin demora y sin miedo, para dejar que la esperanza desborde.
¡Vamos a Belén!
[... ]
Para nosotros, que buscamos desesperadamente la paz, pero estamos desorientados
por susurros y gritos que anuncian salvadores por todos lados, y obligados a
andar a tientas en un egoísmo infinito, cada paso hacia Belén parece un salto
en la oscuridad.
Vamos
a Belén. Es un viaje largo, cansado y difícil, lo sé.
Pero
este viaje, que debemos hacer “hacia atrás”, es el único que puede llevarnos
“hacia adelante” en el camino de la felicidad.
Esa
felicidad que llevamos persiguiendo toda la vida, y que intentamos traducir con
el lenguaje de los belenes, en los que la claridad de los arroyos, o el verde
intenso del musgo, o los copos de nieve sobre los abetos se han convertido en
fragmentos simbólicos que aprisionan, no está claro si nuestra nostalgia de
transparencias perdidas, o los sueños de un futuro redimido de la hipoteca de
la muerte.
Vayamos
a Belén, como los pastores.
Lo importante es moverse.
Por
Jesucristo vale la pena dejarlo todo: os lo aseguro.
Y si,
en lugar de un Dios glorioso, nos encontramos con la fragilidad de un niño, con
todas las connotaciones de la miseria, no sospechemos que hemos tomado el
camino equivocado. Porque, desde aquella noche, los pañales de la debilidad y
el pesebre de la pobreza se han convertido en nuevos símbolos de la
omnipotencia de Dios.
De
hecho, desde aquella Navidad, los rostros temerosos de los oprimidos, los
miembros de los que sufren, la soledad de los infelices, la amargura de todos
los últimos de la tierra, se han convertido en el lugar donde Él continúa
viviendo escondido.
Depende
de nosotros encontrarlo.
Y
seremos bienaventurados si sabemos reconocer el tiempo de su visita.
Partamos, pues, sin miedo.
La
Navidad de este año nos permite encontrar a Jesús y, con Él, la clave de
nuestra existencia redimida, la fiesta de la vida, el gusto de lo esencial, el
sabor de las cosas sencillas, la fuente de la paz, la alegría del diálogo, el
placer de la colaboración, el deseo de compromiso histórico, el asombro de la
verdadera libertad, la ternura de la oración.
Entonces,
por fin, no sólo el cielo de nuestros belenes, sino también el de nuestras
almas estará libre de smog, desprovisto de signos de muerte e iluminado por las
estrellas.
Y de
nuestro corazón, ya no petrificado por las desilusiones, desbordará la
esperanza.
Famiglia Cristiana
