Une croyance,
une fête, un dogme
La fête de l’Assomption célèbre la mort, la résurrection, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie.
+Vincent Dollmann, Archeveque de Cambrai, Assistent Ecclesiastiqe UMEC-WUCT
Malgré la discrétion des Évangiles, les premiers chrétiens n’ont pas mis
longtemps à réfléchir à la place de Marie dans leur foi. Ils ont rapidement
voulu célébrer ses derniers moments, comme ils le faisaient pour honorer leurs
saints. À cause du caractère unique de sa coopération, une croyance se répand :
son « endormissement » – sa Dormition – consiste en réalité en son élévation, corps et
âme, au ciel par Dieu.
La fête exprime cette croyance : chaque 15 août, les chrétiens célèbrent à la fois la mort,
la résurrection, l’entrée au paradis et le couronnement de la Vierge
Marie.
En 1950, le pape Pie XII estime utile de proposer une
définition plus précise :
« La Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute
originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et
âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de
l’univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils, Seigneur des
seigneurs, victorieux du péché et de la mort ». La définition fait
partie des dogmes de l’Église.
L’Assomption de Marie dans le sillage de l’Ascension du Christ
On associe souvent l’Assomption de Marie avec l’Ascension du Christ ; de fait, les mots se
ressemblent et il y a dans les deux cas une montée mystérieuse au ciel
dans la gloire de Dieu.
Pourtant, « assomption » ne vient pas du verbe latin
« ascendere » (monter, s’élever), qui a donné « Ascension », mais d’« assumere » (assumer,
enlever). L’étymologie souligne l’initiative divine : Marie ne s’élève pas
toute seule vers le ciel, c’est Dieu qui fait le choix de
l’« assumer », corps et âme, en la réunissant à son Fils sans
attendre la résurrection finale, tant elle a su s’unir, corps et âme, à Lui
dès sa vie terrestre.
Dans le sillage de l’Ascension, Marie inaugure le destin ouvert aux hommes par la résurrection de son Fils et anticipe ce qui deviendra la
condition des sauvés à la fin des temps.
La fête de l’Assomption entretient l’espérance
La liturgie de l’Assomption célèbre Marie comme la
« transfigurée » : elle est auprès de Lui avec son corps
glorieux et pas seulement avec son âme ; en elle, le Christ confirme sa
propre victoire sur la mort.
Marie réalise ainsi le but pour lequel Dieu a créé et sauvé les hommes. En
la fêtant, les croyants contemplent le gage de leur propre destin, s’ils font
le choix de s’unir à leur tour au Christ.
Cette contemplation renforce enfin la confiance dans l’intercession de
Marie : la voilà toute disponible pour « guider et soutenir l’espérance de
ton peuple qui est encore en chemin » (préface). Ils aiment alors demander
à Dieu : « Fais que, nous demeurions attentifs aux choses d’en-haut
pour obtenir de partager sa gloire » (collecte).
A belief, a festival, a dogma
The Feast of the Assumption celebrates the death, resurrection , entry into heaven and coronation of the Blessed Virgin
Mary.
+Vincent Dollmann, Archbishop of Cambrai, Ecclesiastical Assistant UMEC-WUCT
Despite the Gospels' reticence, the first Christians quickly began to
consider Mary's place in their faith. They soon wanted to celebrate her final
moments, just as they did to honor their saints. Because of the unique nature
of her cooperation, a belief spread: her "falling asleep"—her Dormition —was in reality her ascension, body and soul, into heaven
by God.
The festival expresses this belief : every August 15th , Christians celebrate the death, resurrection , entry into paradise and coronation of the Virgin Mary.
In 1950, Pope Pius XII deemed it necessary to offer a
more precise definition :
“The Immaculate Virgin, preserved by God from all stain of original sin, having
completed the course of her earthly life, was assumed body and soul into
heavenly glory, and exalted by the Lord as Queen of the universe, so that she
might be more fully conformed to her Son, Lord of lords, victorious over sin and death.” This definition is part of the dogmas of the Church.
The Assumption of Mary in the wake of the Ascension of Christ
The Assumption of Mary is often associated with the Ascension of Christ; in fact, the words are similar and in both
cases there is a mysterious ascent to heaven in the glory of God.
However, " assumption " does not come from the Latin verb " ascendere
" (to ascend, to rise), which gave us " Ascension ," but from " " assumere " (to
assume, to take off). The etymology underlines the divine initiative: Mary does
not ascend to heaven on her own, it is God who makes the choice to "
assume" her, body and soul, by uniting her to his Son without waiting for
the final resurrection , so well did she know how to unite herself, body and
soul, to Him from her earthly life.
In the wake of the Ascension , Mary inaugurates the destiny opened to men by the resurrection of her Son and anticipates what will become the condition
of the saved at the end of time.
The Feast of the Assumption sustains hope
The liturgy of the Assumption celebrates Mary as the "transfigured": she is
with Him with her glorious body and not just with her soul; in her, Christ
confirms his own victory over death.
Mary thus fulfills the purpose for which God created and saved humankind.
By celebrating her, believers contemplate the promise of their own destiny,
should they choose to unite themselves to Christ.
This contemplation ultimately strengthens their confidence in Mary's
intercession: she is now fully available to "guide and sustain the hope of your people
who are still on their journey" (preface). They then like to ask God:
"Grant that we may remain attentive to the things of heaven so that we may
share in his glory " (collect).
Una creencia, una fiesta, un dogma
La Fiesta de la Asunción celebra la muerte, resurrección , entrada en el cielo y coronación de la Santísima Virgen
María.
+Vincent Dollmann, Arzobispo de Cambrai, Asistente Eclesiástico UMEC-WUCT
A pesar de la reticencia de los Evangelios, los primeros cristianos pronto comenzaron a considerar el lugar de María en su fe. Pronto quisieron celebrar sus últimos momentos, al igual que honraban a sus santos. Debido a la singularidad de su cooperación, se extendió la creencia de que su «dormición» era , en realidad, su ascensión, en cuerpo y alma, al cielo por obra de Dios.
Esta festividad expresa esta creencia : cada 15 de agosto , los cristianos celebran la muerte, resurrección , entrada en el paraíso y coronación de la Virgen María.
En 1950, el Papa Pío XII consideró necesario ofrecer una
definición más precisa :
«La Virgen Inmaculada, preservada por Dios de toda mancha de pecado original,
habiendo cumplido el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a
la gloria celestial, y exaltada por el Señor como Reina del universo, para que
pudiera conformarse más plenamente a su Hijo, Señor de señores, victorioso
sobre el pecado y la muerte». Esta definición forma parte de los dogmas
de la Iglesia.
La Asunción de María tras la Ascensión de Cristo
La Asunción de María se asocia a menudo con la Ascensión de Cristo; de hecho, las palabras son similares y en
ambos casos hay un ascenso misterioso al cielo en la gloria de Dios.
Sin embargo, " asunción " no proviene del verbo latino " ascendere "
(ascender, elevarse), que nos dio " Ascensión ", sino de " « asumere » (asumir, tomar).
La etimología subraya la iniciativa divina: María no asciende al cielo por sí
misma, es Dios quien decide « asumirla», en cuerpo y alma, uniéndola a su Hijo
sin esperar la resurrección final , pues ella supo unirse a Él, en cuerpo y alma, desde su
vida terrenal.
Tras la Ascensión , María inaugura el destino abierto a los hombres por la resurrección de su Hijo y anticipa cuál será la condición de los
salvados al final de los tiempos.
La fiesta de la Asunción mantiene viva la esperanza.
La liturgia de la Asunción celebra a María como la "transfigurada": ella
está con Él con su cuerpo glorioso y no solo con su alma; en ella, Cristo
confirma su propia victoria sobre la muerte.
María cumple así el propósito para el cual Dios creó y salvó a la
humanidad. Al celebrarla, los creyentes contemplan la promesa de su propio
destino, si deciden unirse a Cristo.
Esta contemplación fortalece su confianza en la intercesión de María: ella
está ahora plenamente disponible para «guiar y sostener la esperanza de
tu pueblo que aún está en camino» (prefacio). Luego, desean pedirle a Dios:
«Concédenos que permanezcamos atentos a las cosas del cielo para que
participemos de su gloria » (oración colecta).
Nessun commento:
Posta un commento