lunedì 24 luglio 2023

THE TECHNOLOGY IN EDUCATION

 Global Education Monitoring Report on Technology 

in Education: Launch Event Registration (July 26)

The global launch of the 2023 GEM Report on technology in education will take place on 26-27 July 2023 in Montevideo, Uruguay. The event will bring together ministers of education and ministers of information and communications technology, alongside regional organizations, international donors, parents, teachers, civil society, and representatives from the private sector to promote a high-level dialogue around the opportunities and challenges for the use of technology in education, and the conditions that need to be met for technology to support the achievement of Sustainable Development Goal (SDG) 4 on education. Information to register for the event online is available here.


Rapport mondial de suivi sur l'éducation (sur la technologie dans l'éducation) : Insriptions pour l'événement de lancement le 26 juillet


Le lancement mondial du rapport GEM 2023 sur la technologie dans l'éducation aura lieu les 26 et 27 juillet 2023 à Montevideo, en Uruguay. L'événement réunira des ministres de l'éducation et des technologies de l'information et de la communication, ainsi que des organisations régionales, des donateurs internationaux, des parents, des enseignants, la société civile et des représentants du secteur privé pour promouvoir un dialogue de haut niveau sur les opportunités et les défis de l'utilisation de la technologie dans l'éducation, et les conditions qui doivent être remplies pour que la technologie soutienne la réalisation de l'objectif de développement durable (ODD) 4 sur l'éducation. Les informations pour s'inscrire à l'événement en ligne sont disponibles ici.


Informe de seguimiento de la educación mundial sobre tecnología en la educación: Inscripción para el evento de lanzamiento el 26 de julio


El lanzamiento mundial del Informe GEM 2023 sobre tecnología en la educación tendrá lugar los días 26 y 27 de julio de 2023 en Montevideo, Uruguay. El evento reunirá a ministros de educación y ministros de tecnología de la información y las comunicaciones, junto con organizaciones regionales, donantes internacionales, padres, docentes, la sociedad civil y representantes del sector privado para promover un diálogo de alto nivel sobre las oportunidades y desafíos para el uso de la tecnología en la educación, y las condiciones que deben cumplirse para que la tecnología apoye el logro del Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) 4 sobre educación. La información para registrarse para el evento en línea está disponible aquí.


REGARDER AVEC CŒUR ET ESPRIT - LOOKING WITH HEART AND MIND - MIRANDO CON CORAZÓN Y MENTE

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 "Si vous n'ouvrez pas votre cœur,

vous n'ouvrirez 

pas non plus la tête des gens.

 

Souvent, afin d'encourager une bonne approche des enfants avec la "réalité", nous préparons une leçon d'introduction soignée. 

Est-ce la bonne façon d'enseigner et d'apprendre ?

 

Un jour, j'ai rendu visite à une amie qui montrait aux enfants de sa classe la "Nuit étoilée" de Van Gogh. Au lieu de parler de la vie de Van Gogh, des couleurs qu'il avait utilisées, des raisons pour lesquelles il l'avait fait, elle a simplement demandé : "À quoi cela ressemble-t-il pour vous ? À quoi cela vous fait-il penser ?"

 Je me souviens qu'un enfant a dit qu'il ressemblait à une "couverture brodée d'étoiles", un autre a dit que c'était comme "regarder quelque chose quand on rêve", parce que si vous remarquez dans les peintures de Van Gogh les couleurs sont si vives qu'elles vous coupent le souffle, mais les contours des figures sont flous, comme dans les rêves. Enfin, une petite fille a dit quelque chose que je n'oublierai jamais : "c'est Dieu". Parce que "Dieu est dans les étoiles, il vous regarde". Ce à quoi un enfant a répondu que cela ne pouvait pas être Dieu, parce que Dieu était au-dessus des étoiles, et alors, comme s'ils avaient été contaminés par ces mots, tous les enfants ont commencé à parler entre eux de la façon dont Dieu, le ciel, l'univers pouvaient être. 

 Savez-vous ce qu'a dit Socrate, le plus grand professeur et philosophe de tous les temps ? Je ne peux rien enseigner à personne. Pourquoi ? Parce que l'enseignant ne doit pas enseigner mais éduquer, "c'est-à-dire conduire quelqu'un à l'évolution, de l'impulsion à l'émotion, de l'émotion au sentiment". La maïeutique socratique, c'est cela : ne pas se contenter de transmettre un certain savoir, mais faire penser, réfléchir, discuter.

 Mais surtout, faites-leur comprendre que l'étude n'est pas un devoir ! Il n'y a rien de plus beau, rien de plus passionnant que de connaître le "pourquoi" des choses. Le plus grand plaisir de la vie, pour moi, c'est de savoir que l'on a un savoir vaste et infini à explorer, des millions de livres à lire ; quand on découvre quelque chose de nouveau, une vérité qui se révèle soudain à nous, on ressent un frisson exquis, une exaltation divine ! Voilà ce que je voudrais dire aux jeunes. N'étudiez pas parce qu'il le faut, mais aimez l'étude ! C'est une richesse qu'aucun gouvernement ne peut vous enlever, qu'aucun impôt ne peut vous enlever, elle vous appartient, à vous seul, et elle rendra votre vie riche et pleine.

 (G.Middei)

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"Si no abres tu corazón, 

tampoco abres la cabeza de la gente".

 

A menudo, para favorecer un buen acercamiento de los niños a la "realidad", preparamos una pulida lección introductoria. ¿

Es éste el camino correcto para una buena enseñanza y un verdadero aprendizaje?

 Un día visité a una amiga mía que estaba enseñando "La noche estrellada" de Van Gogh a los niños de su clase. En lugar de hablar de la vida de Van Gogh, de los colores que había utilizado, de por qué lo había hecho, simplemente preguntó: "¿Qué os parece? ¿En qué te hace pensar?

Recuerdo que un niño dijo que le parecía "una manta bordada con estrellas", otro dijo que era como "mirar algo cuando estás soñando", porque si te fijas en los cuadros de Van Gogh los colores son tan brillantes que te dejan sin aliento, pero los contornos de las figuras están borrosos, como en los sueños. Por último, una niña dijo algo que nunca olvidaré: "Eso es Dios". Porque "Dios está en las estrellas, mirándote". A lo que un niño contestó que eso no podía ser Dios, porque Dios estaba por encima de las estrellas, y entonces, como contagiados por esas palabras, todos los niños empezaron a hablar entre ellos de cómo podía ser Dios, el cielo, el universo. 

 Mirad, ¿sabéis lo que dijo Sócrates, el más grande maestro y filósofo de todos los tiempos? Yo no puedo enseñar nada a nadie. ¿Por qué? Porque el maestro no debe enseñar sino educar, "es decir, conducir a alguien a la evolución, del impulso a la emoción, de la emoción al sentimiento". La mayéutica socrática quiere decir esto: no te limites a transmitir un determinado conocimiento, sino haz que tus alumnos piensen, reflexionen, discutan.

 Pero, sobre todo, ¡hágales comprender que el estudio no es una obligación! No hay nada más hermoso, nada más apasionante que saber el "por qué" de las cosas. Para mí, el mayor placer de la vida es saber que tienes un saber inmenso e infinito que explorar y millones de libros que leer; cuando descubres algo nuevo, una verdad que de repente se te revela, sientes una emoción exquisita, ¡una exaltación divina! Esto es lo que me gustaría decir a los jóvenes. No estudien porque tienen que hacerlo, ¡enamórense del estudio! Esta es una riqueza que ningún gobierno te puede quitar, ningún impuesto te quita, te pertenece a ti, sólo a ti, y hará tu vida rica y plena.

 (G.Middei)

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"If you don't open your heart, 

you don't open people's heads either."

 

Often, to encourage a good approach of the children with 'reality', we prepare a polished introductory lesson. ù

Is this the right way for good teaching and real learning?

 One day I visited a friend of mine who was showing Van Gogh's 'Starry Night' to the children in her class. Instead of talking about Van Gogh's life, the colours he had used, why he had done it, she simply asked: "How does it look to you? What does it make you think of?"

 I remember one child saying it looked to him like a "blanket embroidered with stars", another said it was like "looking at something when you are dreaming", because if you notice in Van Gogh's paintings the colours are so bright they take your breath away, but the outlines of the figures are blurred, just like in dreams. Finally, a little girl said something I will never forget: 'that is God'. Because 'God is in the stars, looking down on you'. To which a child replied that that could not be God, because God was above the stars, and then, as if infected by those words, all the children began to talk among themselves about how God, the sky, the universe could be. 

 Behold, do you know what Socrates, the greatest teacher and philosopher of all time, said? I cannot teach anyone anything. Why? Because the teacher must not teach but educate, "that is, lead someone to evolution, from impulse to emotion, from emotion to feeling." Socratic maieutics means this: don't just transmit a certain knowledge but make your pupils think, reflect, discuss.

 But above all, make them understand that study is not a duty! There is nothing more beautiful, nothing more exciting than knowing the 'why' of things. The greatest pleasure in life for me is the knowledge that you have a vast, endless knowledge to explore and millions of books to read; when you discover something new, a truth that suddenly reveals itself to you, you feel an exquisite thrill, a divine exaltation! Here, what I would like to say to young people. Don't study because you have to, fall in love with studying! This is a wealth that no government can take away from you, no tax take away from you, it belongs to you, to you alone, and it will make your life rich and full.

 (G.Middei)



sabato 22 luglio 2023

WORLD DAY FOR GRANDPARENTS AND THE ELDERLY


MESSAGE OF HIS HOLINESS POPE FRANCIS



-[ AR  - DE  - EN  - ES  - FR  - IT  -

 PL  - PT  - ZH_CN  - ZH_TW ]-




"His mercy is from age to age” (Lk 1:50)

 

Dear brothers and sisters!

 “His mercy is from age to age” (Lk 1:50). This is the theme of the Third World Day for Grandparents and the Elderly, and it takes us back to the joyful meeting between the young Mary and her elderly relative Elizabeth (cf. Lk 1:39-56). Filled with the Holy Spirit, Elizabeth addressed the Mother of God with words that, millennia later, continue to echo in our daily prayer: “Blessed are you among women and blessed is the fruit of your womb” (v. 42). The Holy Spirit, who had earlier descended upon Mary, prompted her to respond with the Magnificat, in which she proclaimed that the Lord’s mercy is from generation to generation. That same Spirit blesses and accompanies every fruitful encounter between different generations: between grandparents and grandchildren, between young and old. God wants young people to bring joy to the hearts of the elderly, as Mary did to Elizabeth, and gain wisdom from their experiences. Yet, above all, the Lord wants us not to abandon the elderly or to push them to the margins of life, as tragically happens all too often in our time.

 This year, the World Day for Grandparents and the Elderly takes place close to World Youth Day. Both celebrations remind us of the “haste” (cf. v. 39) with which Mary set out to visit Elizabeth. In this way, they invite us to reflect on the bond that unites young and old. The Lord trusts that young people, through their relationships with the elderly, will realize that they are called to cultivate memory and recognize the beauty of being part of a much larger history. Friendship with an older person can help the young to see life not only in terms of the present and realize that not everything depends on them and their abilities. For the elderly, the presence of a young person in their lives can give them hope that their experience will not be lost and that their dreams can find fulfilment. Mary’s visit to Elizabeth and their shared awareness that the Lord’s mercy is from generation to generation remind us that, alone, we cannot move forward, much less save ourselves, and that God’s presence and activity are always part of something greater, the history of a people. Mary herself said this in the Magnificat, as she rejoiced in God, who, in fidelity to the promise he had made to Abraham, had worked new and unexpected wonders (cf. vv. 51-55).

 To better appreciate God’s way of acting, let us remember that our life is meant to be lived to the full, and that our greatest hopes and dreams are not achieved instantly but through a process of growth and maturation, in dialogue and in relationship with others. Those who focus only on the here and now, on money and possessions, on “having it all now”, are blind to the way God works. His loving plan spans past, present and future; it embraces and connects the generations. It is greater than we are, yet includes each of us and calls us at every moment to keep pressing forward. For the young, this means being ready to break free from the fleeting present in which virtual reality can entrap us, preventing us from doing something productive. For the elderly, it means not dwelling on the loss of physical strength and thinking with regret about missed opportunities. Let us all look ahead! And allow ourselves to be shaped by God’s grace, which from generation to generation frees us from inertia and from dwelling on the past!

In the meeting between Mary and Elizabeth, between young and old, God points us towards the future that he is opening up before us. Indeed, Mary’s visit and Elizabeth’s greeting open our eyes to the dawn of salvation: in their embrace, God’s mercy quietly breaks into human history amid abundant joy. I encourage everyone to reflect on that meeting, to picture, like a snapshot, that embrace between the young Mother of God and the elderly mother of Saint John the Baptist, and to frame it in their minds and hearts as a radiant icon.

 Next, I would invite you to make a concrete gesture that would include grandparents and the elderly. Let us not abandon them. Their presence in families and communities is a precious one, for it reminds us that we share the same heritage and are part of a people committed to preserving its roots. From the elderly we received the gift of belonging to God’s holy people. The Church, as well as society, needs them, for they entrust to the present the past that is needed to build the future. Let us honour them, neither depriving ourselves of their company nor depriving them of ours. May we never allow the elderly to be cast aside!

 The World Day for Grandparents and the Elderly is meant to be a small but precious sign of hope for them and for the whole Church. I renew my invitation to everyone – dioceses, parishes, associations and communities – to celebrate this Day and to make it the occasion of a joyful and renewed encounter between young and old. To you, the young who are preparing to meet in Lisbon or to celebrate World Youth Day in your own countries, I would ask: before you set out on your journey, visit your grandparents or an elderly person who lives alone! Their prayers will protect you and you will carry in your heart the blessing of that encounter. I ask you, the elderly among us, to accompany by your prayers the young people about to celebrate World Youth Day. Those young people are God’s answer to your prayers, the fruits of all that you have sown, the sign that God does not abandon his people, but always rejuvenates them with the creativity of the Holy Spirit.

 Dear grandparents, dear elderly brothers and sisters, may the blessing of the embrace between Mary and Elizabeth come upon you and fill your hearts with peace. With great affection, I give you my blessing. And I ask you, please, to pray for me.

AR  - DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PL  - PT  - ZH_CN  - ZH_TW ]





mercoledì 19 luglio 2023

L'AMITIE' REMPLIT LA VIE

 Quand l'étreinte de l'amitié 

peut remplir une vie

"L'étreinte est l'une des expressions humaines les plus authentiques de la réciprocité. L'ouverture mutuelle et hospitalière à cette épiphanie de l'avenir qu'est un visage. Les amis le savent bien".

- par José Tolentino de Mendonça *

 L'amitié est l'une des valeurs les plus importantes, mais aussi un aspect de la vie si naturel, et parfois considéré comme acquis, que nous nous arrêtons rarement pour y réfléchir. Le cardinal José Tolentino de Mendonça, préfet du dicastère pour la culture et l'éducation, le fait, de manière aussi directe que poétique, dans son nouveau livre L'amitié. Une rencontre qui remplit la vie, paru aujourd'hui chez Piemme (pages 174, 18,90 euros), dont nous vous proposons le premier chapitre.

Le philosophe rabbinique Martin Buber, qui, comme peu de gens, a su penser l'énigme et le sens de notre humanité, a écrit : "Le monde n'est pas compréhensible, mais il est embrassable". Par cette phrase, il ne se référait pas seulement au monde extérieur, mais aussi au monde spécifiquement humain, à l'univers intérieur, à cette part d'expérience et de mystère qui émerge au fil du temps, avec chaque personne, de manière unique. De la même manière, il a réfléchi aux relations et aux affections que nous sommes capables de tisser. À commencer par l'amitié.

 Les limites de la compréhension sont liées au fait que l'autre reste autre et, même lorsqu'il est le plus proche de nous, ne cesse de nous être irréductible. Dans l'amitié, ce n'est pas un problème, c'est même un enrichissement. Buber enseignait : "Le monde n'est pas compréhensible". Il arrive toujours un moment où nous devons nous dire : "le plus important n'est pas de comprendre", "le plus important est d'embrasser", et d'embrasser même ce que nous ne comprenons pas. Car la grandeur de l'étreinte réside dans le fait qu'elle atteint souvent ce que la compréhension n'atteint pas. Et ce parce que l'étreinte, en s'arrêtant au-delà de la peau, accepte la séparation ontologique signifiée par la peau de l'autre. La compréhension postule une interprétation exhaustive, rêve d'une carte stable, nourrit la volonté de décrypter le secret. L'étreinte reconnaît qu'il y a une peau, d'un côté et de l'autre, et que même dans l'intimité cette peau est maintenue. Aristote expliquait déjà, par exemple, que lorsque nous nous touchons, nous n'annulons pas cette sorte d'intervalle qui persiste entre nous et la réalité, une distanciation minimale qui n'est jamais suspendue, qui nous met en garde contre le mythe de la coïncidence totale et l'illusion de la fusion absolue. Être proche des autres, ce n'est pas les consommer, comme si nous pouvions les réduire à un objet. Même lorsque nous serrons nos amis contre notre poitrine, les étreintes de l'amitié nous font toujours respirer la largeur et l'immensité. Il est vrai que dans l'étreinte, nous touchons des dimensions importantes de l'être.

 Pour la première exposition surréaliste qui s'ouvre en Europe après la Seconde Guerre mondiale, la couverture du catalogue est confiée à Marcel Duchamp. Il a créé une image avec une légende provocante : "Prière de toucher". Normalement, les œuvres d'art sont accompagnées d'une mise en garde contre le toucher. Ici, au contraire, il est dit "Prière de toucher". En 1947, alors que nous nous débattons encore dans les cendres du grand conflit, il fallait un message réparateur, capable de nous faire oublier la ségrégation, les barbelés. Mais c'est un message qui est toujours nécessaire. Tout dépend de la manière dont on touche. Dans l'exemplaire des Élégies de Duino qu'il offrit à la poétesse russe Marina Cvetaeva, Rainer Maria Rilke demandait : "Nous nous touchons / Avec quoi ? / Avec des battements d'ailes / Avec les distances mêmes où nous nous touchons".

 La beauté de l'étreinte est qu'elle n'est pas destinée à être un filet pour attraper l'autre. L'étreinte est humble. Elle pressent que l'on ne peut que s'approcher, sans chercher à prendre possession de l'autre, ni même à accéder à sa plénitude. L'étreinte, c'est accepter de toucher sans toucher. C'est pourquoi l'étreinte est le moment de la rencontre où le contact se réalise, mais c'est aussi le moment de l'après, où la séparation est assumée comme une forme profonde de communion. Un maître discret de notre contemporanéité, le penseur Jean-Louis Chrétien, entre dans le thème avec ces mots : "L'étreinte qui ne se referme pas sur l'autre, mais s'ouvre à lui selon un infini que l'autre peut découvrir, cette étreinte est une rencontre. Et, loin de réaliser insuffisamment ce que la rencontre promettait, elle tient sa promesse de cette manière : en promettant toujours plus, dans une surabondance qu'aucune progression n'est capable de calculer, et encore moins de quantifier".

 L'étreinte est l'une des expressions humaines les plus authentiques de la réciprocité. L'ouverture mutuelle et hospitalière à cette révélation de l'avenir qu'est un visage. Les amis le savent bien. Certains disent que notre corps a la forme d'une étreinte. C'est peut-être pour cela que l'acte d'embrasser est si simple, même si nous devons marcher longtemps. L'accolade a un pouvoir expressif incroyable. Elle communique la volonté d'entrer en relation avec l'autre, en dépassant le dualisme, en abandonnant l'armure et la résistance, en manifestant un abandon, même si ce n'est que pour quelques instants, dans la défense de l'espace individuel. Il existe une vaste typologie d'accolades, et chacune d'entre elles enseigne quelque chose de ce que peut être une accolade : bienvenue et adieu, félicitations et deuil, réconciliation et geste de bercer, affection entre amis ou passion amoureuse. Nous nous y reconnaissons tous : dans les étreintes quotidiennes et extraordinaires, les étreintes dramatiques ou transparentes, les étreintes inondées de larmes ou de pure jubilation, les étreintes de personnes proches ou lointaines, les étreintes fraternelles ou amoureuses ; dans les étreintes répétées ou - cela est également possible - dans cette étreinte unique et idéalisée qui n'a jamais vu le jour mais à laquelle nous revenons intérieurement un nombre incalculable de fois. Au commencement était l'étreinte, si nous pensons à l'utérus qui nous a nourris dans la petite enfance.

 C'était pour nous la première et réconfortante forme de communication. Mais le besoin d'une étreinte accompagne notre existence jusqu'à la fin.

 L'étreinte est une longue conversation qui se déroule sans paroles. Tout ce qui doit être dit est énoncé en silence, et il se passe alors quelque chose de si précieux et, finalement, de si rare : sans défenses, un cœur écoute un autre cœur. "Dans ton étreinte, j'embrasse ce qui existe, / le sable, le temps, l'arbre à pluie, / et tout vit pour que je vive", assurent les vers de Neruda. Dans leur étreinte ouverte, les amis partagent une prière. Celle-ci pourrait peut-être être transcrite en ces termes : "Merci, Seigneur, pour les amis que tu nous as donnés. Les amis qui nous font nous sentir aimés sans raison. Qui ont une façon bien à eux de nous faire sourire. Qui savent tout de nous en nous demandant si peu. Qui connaissent le secret des petites choses qui nous rendent heureux. Merci, Seigneur, pour ceux et celles sans qui le chemin de la vie ne serait pas le même. Qui nous soutiennent même lorsque le monde semble insécurisant. Qui, par leur présence, nous donnent du courage. Qui nous surprennent volontairement, parce qu'ils découvrent que trop de routine n'est pas une bonne chose. Qu'ils nous font voir un autre côté des choses, un côté fantastique, avouons-le.

 Merci pour vos amis inconditionnels. Qui ne sont pas d'accord avec nous et qui restent avec nous. Qui attendent aussi longtemps qu'il le faut. Qui pardonnent avant de s'excuser.

 Ce sont ces frères et sœurs que nous choisissons. Ceux que tu places à nos côtés pour nous redonner la lumière aérienne de la joie. Ceux qui font descendre jusqu'à nous, Seigneur, l'imprévisibilité de ton cœur". "Mon ami n'est rien d'autre que la moitié de moi-même", écrivait le jésuite et érudit Matteo Ricci (1552-1610), qui a élaboré une extraordinaire anthologie de dictons sur l'amitié. Ce qui peut sembler une définition abstraite acquiert sa transparence tangible dans une étreinte. Lorsque nous nous embrassons, nous nous incorporons et nous sommes incorporés dans le cœur de l'autre, comme si dans le cœur de l'ami nous avions un nid ou une patrie. Dans cet abandon consenti s'expriment des certitudes qui nous sont extrêmement chères : la réciprocité, la joie, la tendresse, la présence, le fait de se rencontrer et de se retrouver, la communion. L'instant de l'étreinte les énonce toutes à la fois, et c'est comme s'il les scellait dans notre âme. C'est pourquoi l'étreinte n'est pas seulement un lien, une pause dans laquelle le souffle se repose : c'est aussi un tremplin qui nous projette là où, sans la confiance et l'inspiration de ceux qui nous aiment, nous ne saurions pas comment y arriver.

 Par sa vie et sa mort, Jésus de Nazareth est descendu pour embrasser tous nos silences, même les plus abyssaux, même les plus lointains, pour réaffirmer la vie comme possibilité de salut. Il a embrassé le silence de nos impasses, de ce qui se tait en nous ou sur nous ; le silence dans lequel nos forces s'effondrent et nous laissent à la merci de la peur et de l'ombre qui nous assiègent ; ce silence imprécis et intime qui semble trop souvent insoluble, le silence de cette indétermination inquiète qui est la nôtre, entre le déjà et le pas encore. Il a embrassé ce temps mêlé de défaites et d'espoirs, ce temps qui fait mal comme une épine qui reste après que la rose a été arrachée, ce temps marqué par les tempêtes qui aboient furieusement et par les naufrages qui attaquent, prêts à nous déchirer. Elle a embrassé le silence de la vie nue, vulnérable, sans défense ou blessée, la vie qu'aucune ville n'accueille, la vie bloquée par les barbelés des frontières, impitoyablement marquée au fer rouge pour être mise au rebut. Elle a épousé le silence de toutes les victimes de l'histoire, le silence terrifiant de l'injustice, la lame aveugle de la violence, le cri sans voix des exclus, le silence imposé aux pauvres, le dernier regard, immense et silencieux, que les justes jettent sur la terre.

En vérité, il n'y a rien ni personne que Jésus n'ait pas embrassé ou qu'il ne soit pas prêt à embrasser. L'amitié de Jésus nous rappelle que Dieu met une virgule là où nous pensions que seul un point final était possible.

 * Cardinal Prefet  du Dicastere pour la Culture et l'Education 

2023 Mondadori Libri S.p.A. pour la marque Piemme.

 

mercoledì 12 luglio 2023

COMECE CONTRE LA VIOLENCE


 Sommet UE-CELAC: 

la Comece demande des initiatives contre la violence

À quelques jours du sommet entre les dirigeants politiques de l'Union européenne (UE) et de la Communauté des États d'Amérique latine et des Caraïbes (CELAC), qui se tiendra les 17 et 18 juillet 2023 à Bruxelles, la Commission des épiscopats de l’Union européenne (COMECE) estime que ce prochain sommet « doit être aussi l'occasion de promouvoir une culture de la rencontre et de la paix».

 Les évêques européens encouragent les décideurs à « œuvrer pour un partenariat renouvelé qui apporte des avantages concrets à toutes les personnes et communautés des deux régions, et promeut un monde plus pacifique et fraternel».

La Comece et ses partenaires, dans une série de messages vidéo courts, reviennent sur leur vision du partenariat UE-CELAC, faisant des recommandations concrètes sur le développement humain intégral et la justice sociale, l'écologie intégrale et une transition énergétique juste, la mobilité humaine et la paix.

 Une opportunité pour la paix et le dialogue

Le prochain sommet est considéré par l’Église comme une «opportunité de promouvoir un partenariat pour la paix» - au niveau mondial, régional et local. «Nous espérons que les décideurs ne se contenteront pas d'adopter des mesures importantes pour renouveler la coopération multilatérale, mais qu'ils soutiendront également les initiatives locales qui s'attaquent aux causes profondes de la violence et de la criminalité organisée», affirme dans une vidéo le président de la Comece, Mgr Mariano Crociata. Cette campagne vidéo, peut-on lire un commuiqué, «fait suite à la contribution commune intitulée "Un partenariat d'espoir pour le bien de nos peuples et un monde plus fraternel"» élaborée en avril 2023 par la Comece, le Celam, Caritas Europa, et la Caritas Amérique latine et Caraïbes.

 Mgr Crociata dit espérer que le futur partenariat UE-ALC (Union européenne et l'Amérique latine et les Caraïbes) donnera «la priorité aux rencontres humaines, encouragerant les échanges personnels et offrira de nouvelles possibilités de dialogue et de coopération interculturels et interreligieux». «Nous sommes prêts à contribuer à un partenariat pour la paix et à une culture de la rencontre entre les peuples de nos régions», a déclaré Mgr Crociata.

 Le dialogue interreligieux et la liberté religieuse

Mgr Jaime Spengler OFM, président du Celam, a quant à lui souligné que «le patrimoine religieux de nos peuples est l'un des piliers de notre culture et de notre identité» souhaitant que la coopération renouvelée entre l'Union européenne et l'Amérique latine et les Caraïbes, puisse permettre de renforcer les politiques visant à sa promotion et à sa protection. «Le dialogue interculturel et interreligieux peut être un instrument privilégié pour promouvoir la cohésion sociale et jeter des ponts au sein des deux régions et entre elles». Le Celam encourage donc les décideurs politiques de l'UE et de l'ALC à promouvoir des actions qui contribuent à créer un environnement favorable à des rencontres interconfessionnelles inclusives et à défendre le droit fondamental à la liberté religieuse. Cela implique également de permettre un accès égal et non discriminatoire aux instruments de financement de l'UE pour les projets des organisations religieuses et confessionnelles.

 Chaque jour jusqu'au sommet UE-CELAC, la Comece partagera un nouveau message vidéo sur sa chaîne YouTube, ainsi que sur ses plateformes de médias sociaux. Elle invite à partager ces messages vidéo et à participer à la promotion d'une vision du futur partenariat UE-CELAC qui s'inspire de l'expérience de terrain de l'Église dans le soutien aux personnes confrontées à des situations de vulnérabilité des deux côtés de l'Atlantique.

 Vatican News

 

domenica 9 luglio 2023

KINDNESS REWARDS AND GIVES RESULTS

en - fr

THE NEW STRATEGIES 

OF THE GOOD MANAGER

 British psychologist Claudia Hammond has studied the effects of kindness in the workplace:  "Employees are happy to participate in the company if bosses are attentive to their well-being".


- by SILVIA GUZZETTI

"That door opened for us, unexpectedly, by a stranger, without us noticing, or the kindness of a passer-by who stops to show us the way. These are very important gestures because they make us feel loved, close to someone else, happier. In short, human beings, people about whom someone, at that moment, is really caring. Kindness is an act done with the intention of helping someone else and is the key to all human relationships. What is a human relationship, in fact, if not a tacit agreement for mutual kindness, be it friendship or a romantic relationship?".

 This is how Claudia Hammond, renowned psychologist, who presents "All in the mind", "Everything we can find out about the mind", on channel four of 'BBC radio', defines kindness, the subject of her latest book entitled The keys to kindness. How to be kinder to yourself, others and the world, 'The keys to kindness. How to be kinder to ourselves, others and the world', published by Canongate Editions. A book that dissects, with an abundance of scientific studies, this human virtue that is indispensable for the survival of our species and concludes, in a very positive way, that most people really do care about others also because, when we are kind, a chemical reaction in our brain makes us feel better and improves our well-being.

 Together with your colleagues at the University of Sussex you conducted the largest global study on kindness, the 'Kindness Test', in which over 60,000 people from 144 different countries participated. What are the most important results?

 One of the most important findings is that, really, kindness is found all around us. In fact, 59% of the people we surveyed said they had received a kind gesture in the last day and, a quarter of them, in the last hour and three quarters of the people said they had received kind gestures from relatives or friends very often or almost always. And the pandemic has shown us that most people are kind and care about others.

 Your book is about the great goodness of humanity. At the beginning, she tells, for example, about a study showing that two-year-old children are more interested in helping an adult in need than in playing with a favourite toy. Yet most of us have a more negative view of both childhood and the rest of humanity than the one you give us in the book. Why?

 Our brain is programmed to notice what is negative, for example angry faces, and this is important because, in this way, we are able to protect ourselves from dangerous people but the downside is that we tend to forget the positive in our lives and think of the world as a worse place than it really is.

 A chapter of "The Keys to Kindness. How to be kinder to ourselves, to others and to the world' is dedicated to a new style in companies that rewards more humane bosses, who do not only care about their employees being productive and spending long hours at work, but ensure that workers have enough time for themselves and their families and that they are happy. Employees are also motivated to work with values that go beyond earning and success and involved in the most important decisions affecting the company. Can you explain why this style, which is called 'ethical leadership', is so successful?

 Employees are more productive and more loyal to their employer if they have an ethical leader because they feel valued, they feel that the workplace is a happy place and they feel part of a bigger mission. Moreover, usually the leaders who are successful are the ones that employees like.

 She also explains that we cannot be kind to others if we are not kind to ourselves. Can you give us a recipe, or three or four rules, that ensure that we have compassion for ourselves and are treating each other humanely?

 What we have to do to have compassion for ourselves is to remind ourselves that we are people who are trying to do their best. We are usually very critical of ourselves. For example, we would never say to a colleague or friend, 'What a stupid mistake you made! It is typical of you to be so stupid and you will always be so stupid". Yet we say these phrases to ourselves all the time when we make mistakes. It is important to tell ourselves that everyone makes mistakes, that we can learn from these mistakes and that we can try not to make them again, but we must have compassion for ourselves because we were trying to do our best while making those mistakes. We must also heal ourselves. For example, learn the art of relaxation to which I have dedicated another book. It is important to know what activities relax us and incorporate them into our lives even for ten minutes, especially if we are stressed. These are often activities that we tend to do alone, which suggests that, as much as we love being with other people, we also need to be alone. Even looking out the window, doodling, rocking in a chair, all those things we were forbidden to do when we were at school, serve to make us feel better.

La gentillesse récompense et donne des résultats 

 Les nouvelles stratégies  du bon manager

 La psychologue britannique Claudia Hammond a étudié les effets de la gentillesse sur le lieu de travail :  "Les employés sont heureux de participer à la vie de l'entreprise si les patrons sont attentifs à leur bien-être".

- par SILVIA GUZZETTI

"Cette porte ouverte à l'improviste par un inconnu, sans que l'on s'en aperçoive, ou la gentillesse d'un passant qui s'arrête pour nous indiquer le chemin, ce sont des gestes très importants parce qu'ils nous permettent de nous sentir plus à l'aise. Ce sont des gestes très importants parce qu'ils nous font nous sentir aimés, proches de quelqu'un d'autre, plus heureux. Bref, des êtres humains, des personnes dont quelqu'un, à ce moment-là, se soucie vraiment. La gentillesse est un acte accompli dans l'intention d'aider quelqu'un d'autre et elle est la clé de toutes les relations humaines. Qu'est-ce qu'une relation humaine, en effet, si ce n'est un accord tacite de gentillesse mutuelle, qu'il s'agisse d'une amitié ou d'une relation amoureuse ?

 C'est ainsi que Claudia Hammond, psychologue de renom, qui présente "All in the mind", "Everything we can find out about the mind", sur la chaîne quatre de la "BBC radio", définit la gentillesse, sujet de son dernier livre intitulé The keys to kindness. How to be kinder to yourself, others and the world, "Les clés de la gentillesse. How to be kinder to ourselves, others and the world" (Les clés de la gentillesse. Comment être plus gentil avec soi-même, les autres et le monde), publié par Canongate Editions. Un livre qui décortique, à grand renfort d'études scientifiques, cette vertu humaine indispensable à la survie de notre espèce et qui conclut, de manière très positive, que la plupart des gens se soucient réellement des autres, notamment parce que, lorsque nous sommes gentils, une réaction chimique dans notre cerveau nous permet de nous sentir mieux et d'améliorer notre bien-être.

 Avec vos collègues de l'université du Sussex, vous avez mené la plus grande étude mondiale sur la gentillesse, le "Kindness Test", à laquelle ont participé plus de 60 000 personnes de 144 pays différents. Quels sont les résultats les plus importants ?

 L'une des conclusions les plus importantes est que la gentillesse est vraiment présente partout autour de nous. En effet, 59 % des personnes interrogées ont déclaré avoir reçu un geste de gentillesse au cours de la dernière journée et, pour un quart d'entre elles, au cours de la dernière heure, et trois quarts des personnes ont déclaré avoir reçu des gestes de gentillesse de la part de parents ou d'amis très souvent ou presque toujours. La pandémie nous a montré que la plupart des gens sont gentils et se soucient des autres.

 Votre livre parle de la grande bonté de l'humanité. Au début, elle parle, par exemple, d'une étude montrant que les enfants de deux ans sont plus intéressés à aider un adulte dans le besoin qu'à jouer avec leur jouet préféré. Pourtant, la plupart d'entre nous ont une vision plus négative de l'enfance et du reste de l'humanité que celle que vous nous donnez dans votre livre. Pourquoi ?

 Notre cerveau est programmé pour remarquer ce qui est négatif, par exemple les visages en colère, et c'est important car, de cette manière, nous sommes capables de nous protéger des personnes dangereuses, mais l'inconvénient est que nous avons tendance à oublier les aspects positifs de notre vie et à penser que le monde est pire qu'il ne l'est en réalité.

 Un chapitre de "Les clés de la gentillesse. Comment être plus gentil avec soi-même, avec les autres et avec le monde" est consacré à un nouveau style d'entreprise qui récompense les patrons plus humains, qui ne se soucient pas seulement de la productivité de leurs employés et des longues heures qu'ils passent au travail, mais qui veillent à ce que les travailleurs aient suffisamment de temps pour eux-mêmes et pour leur famille et à ce qu'ils soient heureux. Les employés sont également motivés pour travailler avec des valeurs qui vont au-delà du gain et de la réussite, et ils sont impliqués dans les décisions les plus importantes concernant l'entreprise. Pouvez-vous expliquer pourquoi ce style, appelé "leadership éthique", connaît un tel succès ?

 Les employés sont plus productifs et plus loyaux envers leur employeur s'ils ont un dirigeant éthique, car ils se sentent valorisés, ils ont l'impression que le lieu de travail est un endroit agréable et ils ont le sentiment de faire partie d'une mission plus importante. En outre, les dirigeants qui réussissent sont généralement ceux que les employés apprécient.

 Elle explique également que nous ne pouvons pas être bons avec les autres si nous ne sommes pas bons avec nous-mêmes. Pouvez-vous nous donner une recette, ou trois ou quatre règles, qui garantissent que nous avons de la compassion pour nous-mêmes et que nous traitons les autres avec humanité ?

 Pour avoir de la compassion pour nous-mêmes, nous devons nous rappeler que nous sommes des personnes qui essaient de faire de leur mieux. Nous sommes généralement très critiques envers nous-mêmes. Par exemple, nous ne dirions jamais à un collègue ou à un ami : "Quelle erreur stupide tu as faite ! C'est typique de toi d'être aussi stupide et tu le seras toujours". Pourtant, nous nous disons ces phrases en permanence lorsque nous commettons des erreurs. Il est important de se dire que tout le monde fait des erreurs, que nous pouvons apprendre de ces erreurs et que nous pouvons essayer de ne pas les refaire, mais nous devons avoir de la compassion pour nous-mêmes parce que nous essayions de faire de notre mieux en commettant ces erreurs. Nous devons également nous soigner. Par exemple, apprendre l'art de la relaxation auquel j'ai consacré un autre livre. Il est important de savoir quelles sont les activités qui nous détendent et de les intégrer dans notre vie, ne serait-ce que dix minutes, surtout si nous sommes stressés. Il s'agit souvent d'activités que nous avons tendance à faire seuls, ce qui suggère que, même si nous aimons être avec d'autres personnes, nous avons aussi besoin d'être seuls. Regarder par la fenêtre, griffonner, se balancer sur une chaise, toutes ces choses qu'on nous interdisait de faire à l'école, nous aident à nous sentir mieux.

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