TEACHERS DAY IN NEPAL

 ENJOY A VIRTUAL TEACHERS DAY 

CELEBRATION IN NEPAL 

(Their calendar year is 2078.)

https://youtu.be/HxJQpG8wt-4

ENTRE NOUS - julliet 2021

 

ENTRE NOUS 

VACANCES: DIEU DANS LES VALISES

Les 10 commandements 

du chrétien en vacances

  Qu’est-ce que des vacances pieuses ? S’agirait-il de passer ses vacances en prière, en retraite dans un monastère, en grenouille de bénitier, loin des plages et des montagnes ?

On se formule ces caricatures pour ridiculiser l’idée même de “vacances chrétiennes” et s’affranchir ainsi d’un mélange impossible : “Que les vacances soient des vacances pour tout, y compris pour les devoirs religieux !”…”D’ailleurs, on a bien le droit de souffler un peu ; la religion n’est pas une contrainte !”.

Sans formuler si carrément les choses, on se laisse gagner par un farniente général (ou presque), la chaleur aidant, et les complicités mondaines nombreuses. Pendant les vacances, on est “moins” chrétien ; parfois, on ne l’est pas du tout. On s’autorise un temps d’exception ; une fête sans Dieu ; des dimanches sans messe ; un “no God’s land” touristique, à l’abri des anges en flirtant avec les démons. Bref, tout est inversé : on a mis Dieu en vacances.

Comment alors envisager ses vacances comme un “itinéraire dans l’amour de Dieu” 

 1. La météo de la charité

Avant tout, se reposer la question du “poids d’amour” que comporteront ses vacances. C’est la programmation essentielle. Les vacances risquent d’être un “monstre d’égoïsme” camouflé en détentes.

2. Dieu dans ses valises

Refaire ses valises. Dieu s’y trouve-t-il ? Le plus commode, c’est une petite Bible ; ou une vie de saint ; ou, pourquoi pas, un petit ouvrage de théologie ; en tout cas ce petit Magnificat si complet. N’oublions pas non plus ces signes qui aident à franchir l’invisible : son chapelet ; une petite icône ; une croix. Tout se transporte.

3. Une route dans la foi

La foi est mon lien avec Dieu. C’est Dieu dans mon cœur à tout moment du voyage. Pas seulement cinq minutes dans les brumes du sommeil. Tout le temps.

4. Fuir les lieux sans Dieu

On prend soin de ne pas abîmer notre lien à Dieu et aux autres.

5. Des moments pour Dieu seul

Les vacances sont comme un long dimanche, un étalement du repos dominical et donc une anticipation du repos éternel. Alors, posons des actes concrets.

6. Ne pas manquer la messe

Trop de prétextes pour ” ne pas avoir eu le temps ” ce dimanche : les horaires de train, d’avion, les balades en montagnes, les pays sans église. Prétextes !

7. Contempler

Sans contact avec la beauté, on s’aigrit vite. Beauté de la nature : ” Dieu n’est que dans la campagne ” disait un célèbre citadin athée. Beauté dans l’art. Beauté inépuisable des êtres humains. Faire l’expérience de la splendeur de ces rayons de Dieu.

8. Témoigner

Pourquoi pas ? En vacances, on ne se contente pas de “rester” chrétien. On le suscite chez les autres.

9. Servir

Dieu s’est fait homme non pour être servi mais pour servir. La route vers Dieu suit le même chemin. En vacances, on aime se faire servir. Parfois, d’une manière tyrannique. Parce qu’on paye.

10. Se réjouir

Si les vacances sont une anticipation du repos éternel, ce dimanche sans fin, elles seront joyeuses. Que de vacanciers affairés rouges d’insatisfactions ! Le chrétien se réjouit de tout parce que sa joie est d’abord en Dieu. Il se réjouit même des vacances des autres quand lui-même reste au travail. La joie est le fruit précieux de vacances ” réussies ” selon Dieu. Loin de l’idéal mondain d’une oisiveté paresseuse et déshumanisante (et là on bronze toujours idiot), le chrétien secrète la joie comme Dieu donne sa grâce, dans la vérité et la gratuité du don de soi. Au retour, mieux que les fières photos de ses exploits touristiques, il livrera le témoignage d’un cœur plus joyeux d’avoir pris Dieu en vacances.

 

Source : site internet du diocèse de Valence

 

RD CONGO - MEDIA PLUS

 

MEDIA PLUS

ECOLOGY OF THE HEART - ECOLOGIA DEL CORAZON

 

Pope Francis: “Jesus gives us a valuable teaching. Even though he rejoices on seeing his disciples’ happiness due to the wonders of their preaching, he does not spend time giving them compliments or asking questions. Rather, he is concerned about their physical and interior tiredness. And why does he do this? Because he wants to make them aware of a danger that is always lurking there for us too: the danger to be caught up in the frenzy of doing things, to fall into the trap of activism where what is most important are the results that we obtain and the feeling of being absolute protagonists. How many times this happens in the Church: we are busy, we run around, we think that everything depends on us and, in the end, we risk neglecting Jesus and we always make ourselves the centre. This is why He invites His disciples to rest a bit with Him on their own. It is not only physical rest, but also rest for the heart. For it is not enough to “unplug” ourselves, we need to truly rest. And how do we do this? To do so, we must return to the heart of things: to stop, to remain in silence, to pray so as not to go from the frenzy of work to the frenzy of times of relaxation. Jesus did not neglect the needs of the crowd, but each day, before anything else, he would withdraw in prayer, in silence, in intimacy with the Father. His tender invitation – rest a while – should accompany us. Let us beware, brothers and sisters, of efficiency, let us put a halt to the frantic running around dictated by our agendas. Let us learn how to take a break, to turn off the mobile phone, to contemplate nature, to regenerate ourselves in dialogue with God.

Nonetheless, the Gospel tells us that Jesus and his disciples could not rest as they had wished. The people find them and flock to them from all sides. At which point, he is moved with compassion. This is the second aspect: compassion, which is God’s style. God’s style is to draw near, compassion and tenderness. How many times we find this phrase in the Gospel, in the Bible: “He had compassion on them”. Touched, Jesus dedicates himself to the people and begins to teach again (cf. vv. 33-34). This seems to be a contradiction, but in reality, it is not. In fact, only a heart that does not allow itself to be taken over by hastiness is capable of being moved; that is, of not allowing itself to be caught up in itself and by things to do, and is aware of others, of their wounds, their needs. Compassion is born from contemplation. If we learn to truly rest, we become capable of true compassion; if we cultivate a contemplative outlook, we will carry out our activities without that rapacious attitude of those who want to possess and consume everything; if we stay in touch with the Lord and do not anesthetise the deepest part of ourselves, the things to do will not have the power to cause us to get winded or devour us. We need – listen to this – we need an “ecology of the heart”, that is made up of rest, contemplation and compassion. Let us take advantage of the summertime for this! It will help us quite a bit”.

 

Papa Francisco “Jesús nos da una valiosa enseñanza. A pesar de que se alegra de ver a sus discípulos contentos por los prodigios de su predicación, no se alarga en felicitaciones y preguntas, sino que se preocupa de su cansancio físico e interior. ¿Y por qué hace esto? Porque quiere ponerles en guardia contra un peligro que está siempre al acecho, también para nosotros: el peligro de dejarse llevar por el frenesí del hacer, de caer en la trampa del activismo, en el que lo más importante son los resultados que obtenemos y el sentirnos protagonistas absolutos. Cuántas veces sucede también en la Iglesia: estamos atareados, vamos deprisa, pensamos que todo depende de nosotros y, al final, corremos el riesgo de descuidar a Jesús y ponernos siempre nosotros en el centro. Por eso Él invita a los suyos a reposar un poco en otro lugar, con Él. No se trata solo de descanso físico, sino también de descanso del corazón. Porque no basta “desconectar”, es necesario descansar de verdad. ¿Y esto cómo se hace? Para hacerlo, es preciso regresar al corazón de las cosas: detenerse, estar en silencio, rezar, para no pasar de las prisas del trabajo a las de las vacaciones. Jesús no se sustraía a las necesidades de la multitud, pero cada día, antes que nada, se retiraba en oración, en silencio, en la intimidad con el Padre. Su tierna invitación -descansad un poco- debería acompañarnos: guardémonos, hermanos y hermanas, del eficientismo, paremos la carrera frenética que dicta nuestras agendas. Aprendamos a detenernos, a apagar el teléfono móvil, a contemplar la naturaleza, a regenerarnos en el diálogo con Dios.

Sin embargo, el Evangelio narra que Jesús y los discípulos no pueden descansar como querían. La gente los encuentra y acude desde todas partes. Entonces el Señor se compadece. He aquí el segundo aspecto: la compasión, que es el estilo de Dios. El estilo de Dios es cercanía, compasión y ternura. Cuántas veces, en el Evangelio, en la Biblia, encontramos esta frase: “Tuvo compasión”.

Conmovido, Jesús se dedica a la gente y comienza a enseñar (cfr. vv. 33-34). Parece una contradicción, pero en realidad no lo es. De hecho, solo el corazón que no se deja secuestrar por la prisa es capaz de conmoverse, es decir, de no dejarse llevar por sí mismo y por las cosas que tiene que hacer, y de darse cuenta de los demás, de sus heridas, de sus necesidades. La compasión nace de la contemplación. Si aprendemos a descansar de verdad, nos hacemos capaces de compasión verdadera; si cultivamos una mirada contemplativa, llevaremos adelante nuestras actividades sin la actitud rapaz de quien quiere poseer y consumir todo; si nos mantenemos en contacto con el Señor y no anestesiamos la parte más profunda de nuestro ser, las cosas que hemos de hacer no tendrán el poder de dejarnos sin aliento y devorarnos. Necesitamos -escuchad esto-, necesitamos una “ecología del corazón” compuesta de descanso, contemplación y compasión. ¡Aprovechemos el tiempo estivo para ello! Nos ayuda mucho”

 Angelus, 18 July 2021

[ EN  - ES  - IT ]

wwww.vatican.va

 

KATHOLISCHE BILDUNG - Juli August 2021

 

KATHOLISCHE BILDUNG

ECHOING FAITH TODAY

Dr. Leonard Franchi, Professor in the School of Education at the University of Glasgow, Scotland, discusses catechesis in the parish and the Catholic school with Dr. Jem Sullivan.

https://youtu.be/O3EUQCgoRy8

CATHOLIC EDUCATION AFRICA AND MIDDLE EAST

 

Catholic Education in Africa and the Middle East: Perspectives from National Leaders

A new collection of 15 interviews is now available with national Catholic education leaders from sub-Saharan Africa and the Middle East and North Africa (MENA). The publication is co-sponsored by OIEC. Countries in Central, East, and Southern Africa often have large numbers of students enrolled in Catholic schools. Countries in the MENA region and West Africa tend to have fewer students, but are emblematic of the mission of Catholic schools to welcome children from all backgrounds since many students in the schools are not Catholic. We hope that this new collection of interviews will make a useful contribution to understanding the richness and diversity of experiences in Catholic schools globally. We also hope that it will provide you with useful insights and inspire you in your own work.

L'éducation catholique en Afrique et au Moyen-Orient : perspectives des dirigeants nationaux

Une nouvelle collection de 15 entretiens est désormais disponible avec des responsables nationaux de l'éducation catholique d'Afrique subsaharienne et du Moyen-Orient et Afrique du Nord (MENA en anglais). La publication est coparrainée par l'OIEC. Les pays d'Afrique centrale, orientale et australe ont souvent un grand nombre d'élèves inscrits dans les écoles catholiques. Les pays de la région MENA et de l'Afrique de l'Ouest ont tendance à avoir moins d'élèves, mais sont emblématiques de la mission des écoles catholiques d'accueillir des enfants de tous horizons puisque de nombreux élèves dans les écoles ne sont pas catholiques. Nous espérons que cette nouvelle collection d'entretiens apportera une contribution utile à la compréhension de la richesse et de la diversité des expériences dans les écoles catholiques dans le monde. Nous espérons également qu'elle vous fournira des informations utiles et vous inspirera dans votre propre travail.

La educación católica en África y Oriente Medio: perspectivas de los líderes nacionales

Ya está disponible una nueva colección de 15 entrevistas con líderes nacionales de educación católica del África subsahariana y del Medio Oriente y África del Norte (MENA en inglés). La publicación está copatrocinada por OIEC. Los países de África central, oriental y meridional suelen tener un gran número de estudiantes matriculados en escuelas católicas. Los países de la región MENA y África Occidental tienden a tener menos estudiantes, pero son emblemáticos de la misión de las escuelas católicas de acoger a niños de todos los orígenes, ya que muchos estudiantes en las escuelas no son católicos. Esperamos que esta nueva colección de entrevistas sea una contribución útil para comprender la riqueza y diversidad de experiencias en las escuelas católicas a nivel mundial. También esperamos que le proporcione información útil y le inspire en su propio trabajo.
Catholic Education

DON'T THROW PLASTIC IN THE SEA !

 Pope Francis: 

Don't throw plastic in the sea!

Pope Francis recalls the annual Sea Sunday occurrence inviting everyone to take good care of our seas and oceans.

By Linda Bordoni

Pope Francis reminded the faithful on Sunday, 11 July, that today is Sea Sunday: “dedicated in a special way to all those who rely on the sea for their work and livelihood."

Celebrated annually, Sea Sunday, is a day for people to come together to pray for seafarers and fishers and thank them for the vital role they play in all of our lives.

As Pope Francis points out, it is also a day in which to highlight the importance of caring for the sea and its ecosystem.

Speaking after the Angelus prayer, the Pope said he is praying for seafarers and he exhorted everyone to take care of the oceans and of the seas. “Take care of the health of the sea: no plastic in the sea!” he said.

8 million tons plastic enter the ocean every year

UN figures show 8 million tons of plastic enter the ocean annually, killing marine life and feeding into the human food chain.

Pope Francis makes many references to the need to care for oceans and seas in his encyclical “Laudato sì, On Care for Our Common Home”. In paragraphs 40-41, he writes: "Oceans not only contain the bulk of our planet’s water supply, but also most of the immense variety of living creatures, many of them still unknown to us and threatened for various reasons...Particularly threatened are marine organisms which we tend to overlook, like some forms of plankton; they represent a significant element in the ocean food chain, and species used for our food ultimately depend on them...In tropical and subtropical seas, we find coral reefs comparable to the great forests on dry land, for they shelter approximately a million species, including fish, crabs, molluscs, sponges and algae. Many of the world’s coral reefs are already barren or in a state of constant decline. 'Who turned the wonderworld of the seas into underwater cemeteries bereft of colour and life.'"

In a letter to business leaders at a 2018 Vatican conference on the fourth World Day of Prayer for the Care of Creation, he said “We cannot allow our seas and oceans to be littered by endless fields of floating plastic.” 

“We need to pray as if everything depended on God’s providence, and work as if everything depended on us,” he said.

 Vatican News

 

 

UNESCO - EDUCATION FOR ALL - en-es-fr

UNESCO urges governments 

to make early childhood education accessible for all

   La UNESCO insta a los gobiernos a hacer la educación de la primera infancia accesible para todos

 L'UNESCO appelle les gouvernements à rendre l'éducation de la petite enfance obligatoire

The most disadvantaged children are more likely to be denied the opportunity to have a good start to their education, according to two new studies by UNESCO and its Global Education Monitoring (GEM) Report.

UNESCO’s report “Right from the start: build inclusive societies through inclusive early childhood education” reminds countries of their commitment, made in the fourth UN Sustainable Development Goal (SDG) on education, to ensure that all girls and boys have access to quality early childhood development, care and pre-primary education so that they are ready for primary education. They are published ahead of the launch of a new Global Partnership Strategy for Early Childhood in September. 

Coordinated by UNESCO, the partnership will bring together more than 40 organizations active in early childhood care and education (ECCE) to support governments in providing effective ECCE services and in tackling challenges arising from the COVID-19 pandemic.

UNESCO’s report shows that, despite progress, an estimated 2 in 5 children, mostly in low- and lower-middle-income countries are still not enrolled in pre-primary school and currently only 28% of countries globally have made pre-primary education compulsory, ranging from none in the Arab States to 55% in Latin America and the Caribbean.

Ensuring early universal access to education is the foundation for inclusion in the lifelong journey to learning and in accessing decent living conditions. The absence of early childhood education can lock children into deprivation and marginalization. Numerous benefits for children attending quality early education are transmitted from one generation to the next with positive impacts on society as a whole. Yet, too many young children are missing out. If we want them to reach their full potential, we have to get it right from the start.

Stefania Giannini, Assistant Director-General for Education at UNESCO

The second UNESCO report “Inclusive Early Childhood Care and Education: From Commitment to Action!”, was produced in partnership with the Open Society Foundations. It calls for a renewed global commitment to early childhood inclusion with key recommendations based on positive, promising, and innovative policies and practices at national and regional levels from around the world. These include an inclusive early education reform in Georgia; an inclusive curriculum in New Zealand; an inclusive data management system in Zimbabwe, and a practical inclusive ECCE training model for teachers in Viet Nam. 

UNESCO and the Global Partnership Strategy for Early Childhood are urging governments to guarantee at least one year of compulsory pre-primary education. All children should be able to access a minimum level of services, regardless of socio-economic status, ethnicity, language, disability or remoteness. However, UNESCO’ reports show that vast disparities in pre-primary school access exist between the richest and poorest children, rising to over 60 percentage points in some low- and middle-income countries such as Benin, Cameroon and Mali. 

The poorest children face particular barriers to access. Over half of Roma children in Europe are still missing out on pre-primary school.

Too little attention is being given to ensure high quality standards in pre-schools for the most vulnerable children. Children need safe schools with access to basic hygiene and teachers who have received training to care and support them adequately so they could thrive. We urgently need more investment in early education, otherwise the significant opportunity to reduce their disadvantage will be lost.

Manos Antoninis, Director of the Global Education Monitoring Report

In Malawi, for example, a survey of caregivers found that most were female volunteers and only one in three had relevant qualifications. Pre-primary education is also critical to identify students with special education needs and assign remedial interventions. However, such screening systems are rare. The reality of some marginalized children, particularly those with disabilities, is poorly documented or not at all. 

Both studies support the core objectives of the new Global Partnership Strategy as follows: 

1.     Mobilize all nations and relevant international agencies to collaborate in attaining SDG targets related to early childhood education.

2.     Strengthen existing inter-agency and global partnerships and forge new ones, as needed, for coordination and collaboration to implement strategies for policies and services to improve child development and family wellbeing. 

3.     Substantially increase investment in pre-primary education in low- and middle-income countries which on average only received 2% of education budgets in 2018. 

4.     Expand annual international aid to pre-primary education from an average of 7% of education aid in 2016 to at least 10% by 2030.

Countries should address barriers to inclusion, such as ineffective or inconsistent laws and policies, lack of teacher preparation, non-inclusive curricula, absence of data on those excluded from education, lack of political will and untargeted finance. Issues of inclusion in early childhood care and education need to be addressed through cross-sectoral policies that consider the diversity of learners, including refugee and asylum-seeking children. 

 

·         Read the full report here

·         Media contacts:

o    Cynthia Guttman(link sends e-mail), UNESCO

o    Kate Redman(link sends e-mail), UNESCO GEM Report

o    Gina Dafalia(link sends e-mail), UNESCO GEM Report

 

EDGAR MORIN - 100me ANNIVERSAIRE

 Edgar Morin : Penseur de la complexité, 

humaniste au fil et au-delà d’une vie centenaire

Edgar Nahoum, dit Edgar Morin, né le 8 juillet 1921 à Paris, 

célèbre son 100e anniversaire

Emmanuel Banywesize Mukambilwa* 

 En cette année 2021 qui marque le centième anniversaire d’Edgar Morin, il importe de revisiter son œuvre1 pour en indiquer l’actualité ainsi que la portée épistémologique et éthique. Il s’agit certes, et dans le cas d’espèce, de contribuer à la célébration mondiale d’un penseur majeur, d’un humaniste qui a traversé le XXe siècle et dont la pensée complexe se construit à partir des expériences vécues, des avancées et des crises des sciences, de la philosophie, des sociétés et de l’humanité. Mais le présent texte vise surtout à montrer que Morin, en son œuvre plurielle qui  J’ai rencontré, pour la première fois, son œuvre monumentale surtitrée La Méthode (à ce jour articulée en six tomes parus aux Éditions du Seuil) dans les années 1990, au cours de mes études de philosophie à l’Université de Lubumbashi, en République démocratique du Congo (ex-Zaïre). J’y ai consacré d’abord mon mémoire de Master, intitulé L’épistémologie systémique d’Edgar Morin. Une contribution critique à l’histoire des sciences (1997), ensuite, celui d’Études approfondies en philosophie, titré Critique de la science classique dans « La Méthode » d’Edgar Morin (2004) et, enfin, ma thèse de doctorat soutenue en régime de cotutelle Sociologie (Université Paris 5, René Descartes) et Philosophie (Université de Lubumbashi) : Le Complexe. Contribution à l’avènement de l’Organisaction chez Edgar Morin (2006). 

En somme, l’œuvre de Morin m’a inspiré des articles scientifiques publiés dans des livres collectifs et des revues à comité scientifique en des universités en Europe, en Amérique et en Afrique.influence et irrigue des recherches scientifiques et philosophiques dans le monde, promeut un universel de la rencontre dont l’horizon est l’humanisme unidiversal, c’est-à-dire un humanisme qui reconnaît et promeut l’humain en son unité et en sa diversité (pluralité). Car, pour paraphraser Edgar Morin, l’unité constitue le trésor de la diversité humaine, autant que la diversité est le trésor de l’unité humaine .

La matrice de cet universel est, à coup sûr, l’épistémologie de la complexité. C’est une épistémologie non-cartésienne. Le pari de cette épistémologie non-cartésienne consiste à relier les savoirs, relever la complexité de la connaissance et de la science et, au demeurant, complexifier la Raison longtemps enfermée dans les binarismes réducteurs et exclusifs institués par les principes épistémo-logiques et méthodologiques du paradigme de simplicité. On sait que chaque culture reproduit son paradigme dans ses activités cognitives et sociopolitiques. La modernité occidentale a favorisé le paradigme de simplicité qui, au fil du temps, a participé à installer et à légitimer des postures disjonctives et réductrices au cœur des pratiques épistémiques et du social. Ce paradigme a généré des connaissances parcellaires, réductrices, voire discriminatoires, dont les conséquences néfastes sont repérables dans le rapport de l’homme au monde et des humains entre eux. …..

Voir : EM_Banywesize_Pour_100_Edgar_Morin_Version_relue.pdf (edgarmorin.org)

*Emmanuel Banywesize Mukambilwa, Professeur ordinaire d’Épistémologie Faculté des Lettres et Sciences humaines Université de Lubumbashi (RD Congo)

Les vœux d’anniversaire de François pour le centenaire d’Edgar Morin

Pope Francis pens message to Edgar Morin at 100

100 años de Edgar Morin. El Papa: "Una vida al servicio de un mundo mejor"