RECLAIMING THE PIAZZA

 The first View from the Piazza is by Archbishop Rino Fisichella (President, Pontifical Council for the Promotion of New Evangelisation). It is the Preface from Reclaiming the Piazza III: Communicating Catholic Culture, which is due for publication soon.

Today Christians are called to live out their vocation in the face of challenges which involve generational change to an extent and at a pace never seen before in the history of humanity. If scientific and technical progress have conferred innumerable benefits on humankind, it is also true that these advancements have been accompanied in recent decades by forms of social, political and economic development which have given rise to a profound crisis of identity at both the personal and community level. These changes have not left the Church unscathed, with a growing detachment from faith in the form of religious indifference which is the prelude to a de facto atheism. Often the lack of knowledge of the basic tenets of Christianity goes hand in hand with a cultural naivety born of a collective amnesia, leading even Christians not only to participate in the overthrow of those moral principles which have served as the foundation of civilization for at least twenty-five centuries of human history, but also to be induced into forgetting the specifically Christian contribution to culture down through the centuries. Thus, it is the relativism of which the Magisterium of the Church has so often denounced the limits and contradictions which emerges as the characteristic note of recent decades, increasingly scarred by the consequences of a secularism which tends to blind our contemporaries to their fundamental relationship with God.

This is the context in which above all the Churches of ancient foundation are called to live, one in which human beings have so distanced themselves from their humanity as to create a spiritual desert without precedent. The new evangelisation as a response to this situation cannot be divorced therefore from the culture in which it operates. As sons and daughters of their time, the temptation for Christians is to just go with the flow, as it were, or risk being relegated to the margins of society. However, if we fail to take cognisance of the cultural and anthropological sea change going on around us, including those aspects which impact Christianity specifically, we risk labouring in vain, not least because we may very well be illuding ourselves that the languages in which we have hitherto expressed our faith are still understood by our contemporaries when this is in fact far from the case.

At the same time, cultural awareness is by itself insufficient for an effective evangelisation. Even a cursory glance at Church history from the earliest apologetes onwards demonstrates that cultural sensitivity has always gone hand in hand with the conviction that evangelisation consists in the Word of God entering into hearts and minds in order to call people to conversion. But it is not just a question of the Word being received by those to whom it is preached. The Gospel also is the criterion by which to measure the credibility of those who profess to live by the salvific Word they are also called to share, and thus becomes the foundation for the collective and individual identity of the community of faith. We forget at our peril that the Church does not evangelise because she is menaced by secularisation, but because she lives in obedience to her Lord’s command to preach his Gospel to every creature. In this enterprise, the style of life of the disciples is paramount because it is on our effective witness to Christ that our credibility, both as a people and as individuals, stands or falls and the transforming power of the Gospel is unlocked.

When the Word of God is announced and lived credibly, especially around the Eucharistic mystery, it has the capacity to transform culture in force of the Truth which it contains. Just as in the Gospels no-one meets Christ and goes away unchanged, so it is for culture when it is infused with the Word of God. It will come as no surprise then that beauty has become a privileged theme of the new evangelisation. The via pulchritudinis is central to announcing the Gospel which by its very nature seeks to express love through beauty. If the ancient philosophers were convinced that only that which is beautiful is worthy of being loved, Christians had to learn also to take on board the full implications of the incarnation, in which God becomes visible and speaks to us in human language, and learn that only that which is beautiful is worthy of being believed. Thus, while other religions run shy of representing God, Christianity positively delights in the artistic representation of the Mystery which lies at its heart.

It is my fervent hope that Communicating Catholic Culture, which comes to complement the earlier two volumes in the Reclaiming the Piazza series, will serve to make Catholics and other Christians more conscious of the diakonia of goodness, truth and beauty which their discipleship of Christ owes to the surrounding culture and which must be exercised as abundantly and creatively today as it has been in previous generations.

+Rino Fisichella

President

Pontifical Council for the

Promotion of the New Evangelisation

http://reclaimingthepiazza.com/2021/06/03/the-first-view-from-the-piazza/

R. CONGO - EECO - Bulletin april-mai 2021

 

EECO - BULLETIN AVRIL-MAI 2021

VIVRE ET ENSEIGNER LES VERTUS -fr-en-es-it

   

 LES ENSEIGNANTS   CATHOLIQUES 

 DANS LES ÉCOLES 

DU MONDE.

Formation, styles, compétences, relations.

Vivre et enseigner les vertus

+ Vincent Dollmann * 

Les vertus au service de la quête du bien

 L’éducation intégrale et inclusive devient une référence dans les projets éducatifs bien au-delà des cercles catholiques. Pour sa mise en œuvre, il ne suffit pas que l’enseignant ait acquis des compétences pédagogiques. Il lui faut encore vivre l’estime de toute personne quelle que soit sa condition sociale et garder à cœur la conviction que toute personne quelles que soient ses capacités intellectuelles, a une place dans la société et l’Eglise. Cela se traduit par l’attention à une vie vertueuse. Déjà l’empereur philosophe Marc Aurèle en faisait une tâche essentielle pour tout homme. Et saint Grégoire de Nysse redéfinit cette tâche à la lumière de l’Evangile en affirmant dans son commentaire des béatitudes : « Le but d’une vie vertueuse consiste à devenir semblable à Dieu » (beat. 1).

Les vertus peuvent se résumer dans les quatre vertus dites cardinales, de prudence, de justice, de force, et de tempérance ; elles sont comme les pivots (cardines en latin) sur lesquels repose la vie morale. Le Catéchisme de l’Eglise catholique en donne une présentation à partir de la réflexion biblique et patristique (CEC n. 1805-1809). Il serait intéressant de les adapter à la mission d’enseignant et d’éducateur, dont elles peuvent préciser la déontologie. Je me permets de proposer quelques pistes de réflexion pour chaque vertu cardinale.

  La prudence pour discerner le véritable bien et l’accomplir

 La prudence a pris aujourd’hui une connotation négative, renvoyant à l’inaction voire au repli sur soi. En réalité, elle désigne l’effort d’un jugement juste et droit en vue de l’action. La Bible parle ainsi de « l’homme avisé qui surveille ses pas » (Pr 14,15). Elle conduit au fond les autres vertus en leur indiquant la règle et la mesure.

Pour l’enseignant, la prudence se situe avant tout au niveau des relations avec les autres. Elle interroge le respect et l’attention qu’il porte à chaque élève, le perturbateur comme le plus timide de la classe. L’attitude du Christ vient encourager l’attention à cette vertu : si son cœur n’avait pas été habité par un sens profond de la personne, on peut se demander s’il avait pu guérir l’encombrant Bartimée qui criait au bord du chemin, ou offrir le salut au bon larron criant son repentir sur la croix ?

Pour l’enseignant, la prudence vient également interroger sa capacité à conduire les personnes vers le meilleur d’elles-mêmes et vers le Bien. Elle rend vigilant par rapport à l’instrumentalisation de l’enseignement au service d’une idéologie ou d’opinions personnelles. Pour l’enseignant catholique, il s’agit de conduire au Christ et à son Evangile avec humilité et respect de la liberté des personnes. L’attitude du Christ peut là encore interpeller : son enseignement sur le Royaume et toute sa personne renvoyaient à Dieu, son Père.  Il s’est révélé comme le serviteur et le Fils de Dieu et affirmait ainsi dans son testament la veille de sa mort : « Celui qui m’a vu, a vu le Père » (Jn 14,9).

 La justice pour donner à Dieu et au prochain ce qui lui est dû

 La justice ne consiste pas d’abord à analyser et à juger des situations, mais à savoir s’ajuster à Dieu et aux autres, à leur donner la place qui leur revient.

La justice à l’égard de Dieu, c’est reconnaître Dieu comme Dieu, pour ce qu’il est, et développer ainsi le sens de la prière. La justice envers les autres, c’est porter le souci de l’équité et du bien commun.

La réponse de Jésus au jeune homme riche vient éduquer le sens de la justice. A la question sur l’accueil de la vie éternelle, Jésus répond « Dieu seul est bon », invitant l’homme riche à mettre de l’ordre dans sa vie et à placer Dieu à sa juste place, c'est-à-dire à la première place comme origine et fondement de la vie. Jésus invite ensuite à obéir aux commandements et à le suivre en les vivant dans la radicalité de l’amour de Dieu et des autres (cf. Mc 10,17-22).

Pour l’enseignant catholique, la justice consiste encore à développer le sens de l’Eglise, comme lieu où Dieu se révèle au monde et où chaque chrétien peut approfondir sa relation à Dieu et aux autres selon sa vocation et son état de vie. La justice interroge ainsi son lien affectif et effectif à l’Eglise. Au début du livre de l’Apocalypse, sont mentionnées des lettres que saint Jean est chargé d’adresser au nom du Christ à sept Eglises qui représentent l’ensemble de l’Eglise. En conclusion, le Christ rappelle l’identité profonde de l’Eglise comme lieu de communion avec Dieu et entre les hommes : « Voici que je me tiens à la porte et que je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi » (Ap 3,20). 

 La force pour répondre fidèlement à sa mission

 La force ne désigne pas des exploits ou des actes spectaculaires, mais la constance face aux difficultés qu’elles soient liées aux limites personnelles ou aux obstacles extérieurs. Elle révèle que les grandes choses ne se réalisent pas habituellement dans le spectaculaire, mais dans l’ordinaire.

Pour l’enseignant, la force désigne ainsi la fidélité dans sa mission. Et pour celui qui est croyant, il la puise directement dans son attachement au Christ. Lors de son discours d’adieu au Cénacle, Jésus invite ses disciples à s’appuyer sur sa victoire sur les puissances du monde qui s’opposent à Dieu et à son projet de salut : « Dans le monde vous aurez de l’affliction, mais courage. Moi, j’ai vaincu le monde » (Jn 16,33). Cet appel au courage est suivi à la Pentecôte par le don de l’Esprit-Saint qui purifie et fortifie les cœurs. Les langues de feu signifient que l’Esprit est comme le feu qui brûle le cœur des disciples, de l’amour même de Dieu, plus fort que le mal et la mort. Et le vent par lequel se manifeste encore l’Esprit est comme le souffle qui les unit à la vie du Christ ressuscité et les entraîne de la maison où ils se cachaient vers le vaste monde pour servir fidèlement l’Evangile.

 La tempérance pour unifier sa vie

 Il est intéressant de noter l’élargissement du sens de la tempérance dans tradition biblique. Dans l’Ancien Testament, la tempérance désigne la maîtrise des passions : « Ne te laisse pas aller à tes convoitises, réprime tes appétits » (Si 18,30). Et dans le Nouveau Testament, elle devient synonyme de modération et de sobriété : saint Paul invite ainsi à « vivre avec modération, justice et piété dans le monde présent » (Tt 2,12).

Pour l’enseignant, la tempérance vient interroger son enseignement et son témoignage quant à l’équilibre et à l’unité de vie. Cela touche aux questions de rythme de vie et d’attention à toutes les formes de dépendance, mais aussi à l’éducation intégrale articulant foi et raison, approche religieuse et intellectuelle.

Pour l’enseignant catholique, la tempérance comme équilibre et unité de vie, renvoie au baptême qui confère à la fois une identité, celle de chrétien, et une mission, celle du service de l’Evangile. Si Dieu est lié à chaque être humain, le Baptême l’affirme et le réalise explicitement. Il donne au baptisé d’accueillir personnellement la Parole que Dieu a adressée à Jésus lors de son Baptême par Jean : « Tu es mon fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie » (Mc 1,11). La tempérance pour le baptisé est alors cette vertu d’équilibre entre sa consécration et sa mission, entre l’abandon au Christ et l’investissement dans le travail.

 Les vertus au service de la sainteté

 La pratique des vertus peut apparaître exigeante et même inaccessible. En méditant la vie du Christ nous trouvons un modèle et en accueillant l’œuvre de l’Esprit-Saint en nous, nous trouvons un soutien. Ainsi, chacun peut pratiquer les vertus selon sa vocation et ses responsabilités éducatives. Fidèle à la prière et aux sacrements, il pourra avancer sur le chemin de la sainteté en entretenant le désir de connaître la lumière de la vérité et d’expérimenter la joie d’aimer.

 X Vincent Dollmann

Archevêque de Cambrai

                                          Assistant ecclésiastique UMEC-WUCT

INSEGNANTI CATTOLICI NELLE SCUOLE DEL MONDO

CATHOLIC TEACHER IN SCHOOLS ALL OVER THE WORLD

PROFESORES CATOLICOS EN EL MUNDO

PHILIPPINES, ECOLOGIE INTEGRALE

 Aux Philippines, un chemin d’écologie intégrale à tous les niveaux de la société

Rodne Galicha est le directeur exécutif de Living Laudato Si' Philippines, une organisation de laïcs catholiques née en 2018 à Manille et répandue dans toutes les Philippines, dont l'objectif est de donner aux citoyens et aux institutions les moyens d'adopter des modes de vie et des comportements placés sous le signe de la sauvegarde de la création.

 VNS

 Living Laudato si' Philippines est l'une des réalités relayées par la Plateforme Laudato si', l'outil d'action que le Dicastère pour le Service du Développement humain intégral vient de lancher à l'issue de la Semaine Laudato si' organisée pour célébrer la fin de l'année organisée pour réfléchir sur l'encyclique de 2015 et faire le point sur les progrès réalisés par l'Église et les catholiques du monde entier sur le chemin de la conversion écologique. Le Pape François en a parlé  dans son message vidéo, après l'avoir annoncé dimanche sur la Place Saint-Pierre.

Lors du Regina Caeli de la dimanche de Pentecôte, cinq ans après la publication du document, François avait en effet invité tous les «hommes de bonne volonté» à prendre concrètement soin de «notre maison commune et de nos frères et sœurs les plus fragiles».

Aujourd'hui, «la Plateforme d'initiatives Laudato si' cherche à traduire le rêve du pape François en actions», explique le père Joshtrom Isaac Kureethadam, coordinateur du secteur Écologie et Création du Dicastère pour le service du développement humain intégral. «Dans son encyclique, le Pape a proposé de créer un mouvement populaire, à partir de la base, pour le soin de notre maison commune. À la fin de l'Année Laudato si', nous avons pensé que le moment était arrivé, à la fois en raison de l'urgence de ce double cri de la terre et des pauvres dont parle l'encyclique, qui est devenu encore plus fort et plus douloureux ces dernières années, et parce que c'est ce que la pandémie actuelle met en évidence, souligne le religieux salésien. Je ne dirais pas que nous commençons quelque chose de nouveau parce que grâce à l'action de l'Esprit Saint, dans de nombreuses parties du monde, des communautés, des responsables, des paroisses, des écoles, des universités, des ordres religieux sont en train de s'engager et sont déjà tellement engagés dans la mise en pratique de l'encyclique.»

Mettre en mouvement des réalités différentes

La plateforme Laudato si', poursuit le père Kureethadam, cherche donc à «donner une structure, un esprit commun à toutes les initiatives, avec un objectif très précis : rendre nos communautés totalement durables, selon l'esprit de l'écologie intégrale, dans un parcours de sept ans. Nous avons identifié autant de secteurs, à commencer par nos familles, puis les paroisses et les diocèses, les écoles et les universités, les hôpitaux et les centres de soins, le monde économique avec les entreprises, y compris agricoles, le secteur des groupes, des mouvements et des ONG catholiques, et enfin celui des ordres religieux», a-t-il ajouté. Collaborent au projet avec le Dicastère du Vatican : Caritas Internationalis, le Mouvement catholique mondial pour le climat (GCM), l'Union des supérieurs et des supérieures généraux, le réseau Cidse - Ensemble pour la justice mondiale et divers groupes de jeunes, dont l'Alliance verte de Don Bosco, et des groupes ecclésiaux comme le Repam.

L'urgence, ajoute le coordinateur du secteur Écologie et Création, est de «répondre au cri de la terre, pour l'énergie, l'eau, la biodiversité, et au cri des pauvres, parce que dans tout ce que nous faisons, nous mettons au centre, comme le Pape nous y invite, les plus vulnérables, non pas parce qu'ils sont des victimes, mais en tant que protagonistes de ce voyage». Elle vise également une économie écologique, l'éducation et la spiritualité, l'adoption de modes de vie simples et l'engagement communautaire.

Des milliers de personnes ont déjà adopté les initiatives de la Plateforme Laudato si': «Notre espoir est que chaque année nous puissions au moins doubler le nombre de communautés qui adhèrent à cette voie et atteindre ainsi la "masse critique", qui est le véritable objectif, précise le prêtre. Nous commençons en tant qu'Église catholique, mais nous espérons qu'elle pourra devenir un chemin œcuménique, interreligieux, impliquant d'autres réalités. L’important est d'avoir un dialogue entre nous tous pour reconstruire notre maison commune.»

Une expérience concrète menée aux Philippines

En ce qui concerne l'économie écologique proposée dans la plate-forme, l'organisation Living Laudato Si' Philippines, explique Rodne Galicha, s'est par exemple concentrée ces deux dernières années «sur la campagne de désinvestissement, parce que nous devons vraiment examiner comment nous dépensons nos ressources financières et comment nous répondons au défi de Laudato si', en particulier sur les dépôts financiers, parce qu'en fin de compte, c'est la façon dont nous dépensons notre argent et soutenons les industries et les activités qui peuvent endommager la maison commune», ajoute-t-il.

La réalité philippine est également axée sur la campagne #LS211, qui encourage les jeunes et les adultes à devenir, par de «petits actes d'amour», des «éco-citoyens partout et à tout moment, à l'école, à la maison ou au travail». En particulier dans les écoles et les universités catholiques, Living Laudato Si' Philippines propose une connaissance de l'encyclique «non seulement en intégrant Laudato Si' dans le programme d'études, mais dans toutes les facettes des plans d'activité des établissements d'enseignement», précise-t-il.

 

Vatican News

 

UNICEF-INNOCENTI - annual report -

 Lessons Learned During the Pandemic: UNICEF Innocenti's Annual Report for 2020

Just over a week ago, the UNICEF Innocenti Research Center released its annual report for 2020. As per the report's abstract, the COVID-19 pandemic dominated the landscape for UNICEF Innocenti’s work in 2020, bringing both opportunities and disruptions. The pandemic has underscored the power of utilizing research and evidence in addressing crisis and uncertainty, and in finding solutions to tough global challenges. Opportunities emerged in the shape of a Rapid Research Response to assess the pandemic’s impact on children, utilizing evidence syntheses, rapid assessment tools and agile communication modalities. In turn, thousands of users were empowered to gain access to UNICEF Innocenti’s research, knowledge management, ethical advice and convening power. The report is available here.

Leçons apprises pendant la pandémie : rapport annuel d'UNICEF Innocenti pour 2020

Il y a un peu plus d'une semaine, le Centre de recherche Innocenti de l'UNICEF a publié son rapport annuel pour 2020. Selon le résumé du rapport, la pandémie de la COVID-19 a dominé le travail de l'UNICEF Innocenti en 2020, apportant à la fois des opportunités et des perturbations. La pandémie a montré le pouvoir d'utiliser la recherche pour faire face aux crises et à l'incertitude, et pour trouver des solutions aux défis mondiaux difficiles. Des opportunités ont émergé sous la forme d'une réponse de recherche rapide pour évaluer l'impact de la pandémie sur les enfants, en utilisant des synthèses de recherches, des outils d'évaluation rapide et des modalités de communication agiles. À leur tour, des milliers d'utilisateurs ont pu accéder aux recherches, à la gestion des connaissances, aux conseils éthiques et au pouvoir de mobilisation d'UNICEF Innocenti. Le rapport est disponible ici.

Lecciones aprendidas durante la pandemia: Informe anual de UNICEF Innocenti para 2020

Hace poco más de una semana, el Centro de Investigaciones Innocenti de UNICEF publicó su informe anual para 2020. Según el resumen del informe, la pandemia de COVID-19 dominó el trabajo de UNICEF Innocenti en 2020, trayendo oportunidades e interrupciones. La pandemia ha subrayado el poder de utilizar la investigación y la evidencia para abordar la crisis y la incertidumbre, y para encontrar soluciones a los difíciles desafíos mundiales. Surgieron oportunidades en forma de Respuesta Rápida de Investigación para evaluar el impacto de la pandemia en los niños, utilizando síntesis de evidencia, herramientas de evaluación rápida y modalidades ágiles de comunicación. A su vez, miles de usuarios pudieron acceder a la investigación, la gestión del conocimiento, el asesoramiento ético y el poder de convocatoria de UNICEF Innocenti. El informe está disponible aquí.

VkdL - KATHOLISCHE BILDUNG - Mai/Juni 2021

 

KATHOLISCHE BILDUNG - Mai-Juni 2021

WORLD ENVIRONMENT DAY - en - fr - es - de

 Pope: May we take our proper place as a ‘Restoration Generation’

Pope Francis underlines the importance of urgent action in our collective response to the environmental crisis, in a message for the launching of the UN Decade on Ecosystem Restoration, delivered by Cardinal Pietro Parolin

By Vatican News staff writer

Pope Francis has sent a message for the Launching of the United Nations Decade on Ecosystem Restoration which kicks off on June 5 - the annual celebration of World Environment Day.

“This annual commemoration encourages us to remember that everything is interconnected,” said the Pope about World Environment Day. “A true concern for the environment […] needs to be joined to a sincere love for our fellow human beings and an unwavering commitment to resolving the problems of society.”

The Pope’s words, addressed to UNEP Executive Director, Mrs. Inger Andersen and FAO Director-General Mr. Qu Dongyu, were delivered in a video message by Vatican Secretary of State, Cardinal Pietro Parolin on Friday,

Committing to caring for our common home

Highlighting the importance of the UN Decade, Pope Francis noted that it invites us to make ten-year commitments to care for our common home by “supporting and scaling up efforts to prevent, halt and reverse the degradation of ecosystems worldwide and raise awareness of the importance of successful ecosystem restoration.”

Moreover, the Bible tells us that “we are all part of this gift of creation. We are a part of nature, not separated from it,” the Pope said, drawing inspiration from Psalm 19: 1 – 3.

The UN Decade on Ecosystem Restoration is a call for the protection and revival of ecosystems across the world for the benefit of humans and nature. The Decade runs from 2021 to 2030, which is the deadline for the Sustainable Development Goals and the timeline scientists have said is the last chance to prevent catastrophic climate change.The call to act now

Drawing attention to the environmental situation, Pope Francis lamented the “crisis leading to crisis” that we see.

“We see the destruction of nature, as well as a global pandemic leading to the death of millions of people. We see the unjust consequences of some aspects of our current economic systems and numerous catastrophic climate crises that produce grave effects on human societies and even mass extinction of species.”

At the same time, “we risk floods, and hunger and severe consequences for ourselves and for future generations,” the Pope said, adding that “this is what many scientists tell us.”

To respond to this, Pope Francis stressed that “the current environmental situation calls us to act now with urgency to become ever more responsible stewards of creation and to restore the nature that we have been damaging and exploiting for too long.”

“We need to take care of each other, and of the weakest among us,” he urged, warning that continuing down this path of exploitation and destruction of humans and of nature is “unjust and unwise” and is what a responsible conscience would tell us.

“We have a responsibility to leave a habitable common home for our children and for future generations,” he insisted.

Hope

Underlining the presence of hope in spite of the challenges entailed by the environmental situation, Pope Francis pointed at the needed freedom we have to “limit and direct technology” and put it at the service of another type of progress – one that is “healthier, more human, more social and more integral.”

He also went on to acknowledge the new engagement and commitment by several states and non-governmental actors in efforts aimed at promoting integral ecology.

However, he stressed that integral ecology calls for a long-term vision that highlights the inseparability of “concern for nature, justice for the poor, commitment to society and interior peace” aimed at restoring ecological equilibrium, as well as harmony within ourselves, others, nature and God.

Not much time left

Further impressing upon all the urgency of collective action, the Pope reiterated the warnings from scientists that we have the span of this decade to restore the ecosystem.

He added that the “warnings” that we are experiencing, including the Covid-19 pandemic and global warming, push us to take urgent action and expressed hope that the 26th session of the Conference of the Parties (COP 26) on climate change, scheduled for Glasgow in November, will “help to give us the right answers to restore ecosystems.”

Stressing that “ecosystem degradation is a clear outcome of economic dysfunction”, the Pope underlined the need for “a deeper reflection on the meaning of the economy and its goals, as well as a profound and far-sighted revision of the current model of development, so as to correct its dysfunctions and deviations.”

“Restoring the nature we have damaged means, in the first place, restoring ourselves,” Pope Francis said.

Concluding, the Holy Father encouraged everyone to be “compassionate, creative and courageous” as we welcome the UN Decade on Ecosystem Restoration and enjoined all to “take our proper place as a ‘Restoration Generation’.”

MESSAGE

Le Pape aux Nations unies: restaurer la nature, c’est prendre soin de soi

El Papa: "Urge administrar la creación con responsabilidad mirando al futuro"

Papst: Schnell handeln, um das Ökosystem zu retten

GREEN SCHOOLS

 Green Schools: 

Caring for the environment is caring for ourselves

When the demand to pay special attention to environmental sustainability and to what surrounds us "comes so strongly from students", schools have "the duty to respond". That’s according to Maria Grazia Lancellotti, the headmaster of the Liceo Statale Orazio High School in Rome, who leads a Network of Green Schools throughout Italy. Established in December 2019, the network today encompasses more than 800 schools throughout the country.

 

-By Vatican News

 

Maria Grazia Lancellotti speaks of the "call" of the more than 1,300 high school students of the Orazio Lyceum demanding care for our common home. The network was born "on the wave of Fridays for Future, because - she says - we began to see that our students had a great desire to participate in those events. The need to take this direction had already made itself clear back in 2015, which was a pivotal year, with the publication of Pope Francis' Laudato si', a precursor document for all the sustainability issues that were then presented in the UN's 2030 Agenda". The "turning point", reflects Professor Lancellotti, came with "Greta Thunberg's movement and the direct request by young people" for "a pedagogy that is attentive to these issues: let's say that young people have taught us more than we have taught them, in understanding that the times had really been written, that we could no longer wait: we had to get going".

Lancellotti explains that as a network and as a school "it is important that we put virtuous behaviours in plac . The first is to go “plastic free,” so we have started processes to reduce the production and use of plastic and non-recyclable materials; we pay attention to separate waste collection and recycling - not only the recycling of the most common materials but also, for example in our case, the recycling of exhausted cell phones, which are then reused through an association." Recycling containers have been placed in the classrooms and in the corridors, and we try to discourage the use of polluting vehicles during the journey to and from school. We provide bicycle racks and have organized a series of "activities related to awareness through meetings with experts on various topics."

A vegetable garden in the school grounds

The ongoing pandemic has undoubtedly changed our habits. The lockdown, the headmaster explains, "has paralyzed us a bit and forced us to re-think our behaviour. Unfortunately, in terms of safety and hygiene, all of this clashes with what used to be many good practices, because now we have to deal, for example, with the problem of disposing of used masks. As far as detergents are concerned, we and other schools had favoured the purchase of those that are totally biodegradable and sustainable, and now we are trying to find associations and vendors who will give us materials that are better suited to the current emergency.

 

Vatican News