lunedì 3 agosto 2015
sabato 1 agosto 2015
29 ENSEIGNANTS POUR L'AFRIQUE
Bangui – Malgré la guerre, 29 étudiants de l’école de formation pour enseignants Jean Paul II de Bangui ont obtenu leur diplôme et pourront désormais prêter service dans les écoles de Centrafrique où le personnel manque et les classes sont surchargées. La structure a été fondée en 2011 grâce à l’action conjointe de l’Association des Amis pour la Centrafrique, de l’Association Espérance pour la Formation en Centrafrique et des six Congrégations qui, avec Amis pour la Centrafrique, la composent : les Sœurs de Saint Paul de Chartres, la Sainte Famille, les Missionnaires du Saint Esprit, les Filles du Sacré Cœur de Jésus, les Missionnaires Comboniennes et la Providence de Rouen. Il s’agit de la seule structure qui s’occupe de la formation d’enseignants dans l’ensemble de la Centrafrique.
Le Centre constitue notre réponse à la demande de formation et au chômage – peut-on lire dans une déclaration du responsable de la formation parvenue à Fides. Jusqu’à présent, 71 des 91 diplômés soit 78% du total, disposent déjà d’un poste de travail. L’Association est née en 2001 sur la base de l’expérience d’un certain nombre de bénévoles en République centrafricaine, auprès de la mission catholique de Zomea, gérée par les religieuses comboniennes. Jusqu’à présent, 15 écoles ont été construites et soutenues, tout comme l’ont été deux dispensaires, deux centres sanitaires, un centre de réhabilitation pour handicapés et un centre odontologiste. Pour le développement de l’agriculture, l’Association a en outre contribué au lancement de 400 coopératives comprenant plus de 14.000 cultivateurs qui chaque année sont présents à la Foire agricole nationale de Bozoum, unique dans l’ensemble de la Centrafrique.
Le Centre constitue notre réponse à la demande de formation et au chômage – peut-on lire dans une déclaration du responsable de la formation parvenue à Fides. Jusqu’à présent, 71 des 91 diplômés soit 78% du total, disposent déjà d’un poste de travail. L’Association est née en 2001 sur la base de l’expérience d’un certain nombre de bénévoles en République centrafricaine, auprès de la mission catholique de Zomea, gérée par les religieuses comboniennes. Jusqu’à présent, 15 écoles ont été construites et soutenues, tout comme l’ont été deux dispensaires, deux centres sanitaires, un centre de réhabilitation pour handicapés et un centre odontologiste. Pour le développement de l’agriculture, l’Association a en outre contribué au lancement de 400 coopératives comprenant plus de 14.000 cultivateurs qui chaque année sont présents à la Foire agricole nationale de Bozoum, unique dans l’ensemble de la Centrafrique.
giovedì 9 luglio 2015
Educational communities play a fundamental role ..... Las comunidades educativas tienen un papel fundamental .... Le comunità educative hanno un ruolo vitale .....
" ........ sería bueno preguntarnos sobre nuestra educación de frente a esta tierra que clama al cielo.
Nuestros centros educativos son un semillero, una posibilidad, tierra fértil para cuidar, estimular y proteger. Tierra fértil sedienta de vida.
Me pregunto con Ustedes educadores: ¿Velan por sus alumnos, ayudándolos a desarrollar un espíritu crítico, un espíritu libre, capaz de cuidar el mundo de hoy? ¿Un espíritu que sea capaz de buscar nuevas respuestas a los múltiples desafíos que la sociedad hoy plantea a la humanidad? ¿Son capaces de estimularlos a no desentenderse de la realidad que los circunda, no desentenderse de lo que pasa alrededor? ¿Son capaces de estimularlos a eso? Para eso hay que sacarlos del aula, su mente tiene que salir del aula, su corazón tiene que salir del aula. ¿Cómo entra en la currícula universitaria o en las distintas áreas del quehacer educativo, la vida que nos rodea, con sus preguntas, sus interrogantes, sus cuestionamientos? ¿Cómo generamos y acompañamos el debate constructor, que nace del diálogo en pos de un mundo más humano? El diálogo, esa palabra puente, esa palabra que crea puentes.
Y hay una reflexión que nos involucra a todos, a las familias, a los centros educativos, a los docentes: ¿cómo ayudamos a nuestros jóvenes a no identificar un grado universitario como sinónimo de mayor status, sinónimo de mayor dinero o prestigio social? No son sinónimos. Cómo ayudamos a identificar esta preparación como signo de mayor responsabilidad frente a los problemas de hoy en día, frente al cuidado del más pobre, frente al cuidado del ambiente.
Y ustedes, queridos jóvenes que están aquí, presente y futuro de Ecuador, son los que tienen que hacer lío. Con ustedes, que sonsemilla de transformación de esta sociedad, quisiera preguntarme: ¿saben que este tiempo de estudio, no es sólo un derecho, sino también un privilegio que ustedes tienen? ¿Cuántos amigos, conocidos o desconocidos, quisieran tener un espacio en esta casa y por distintas circunstancias no lo han tenido? ¿En qué medida nuestro estudio, nos ayuda y nos lleva a solidarizarnos con ellos? Háganse estas preguntas queridos jóvenes.
Las comunidades educativas tienen un papel fundamental, un papel esencial en la construcción de la ciudadanía y de la cultura. Cuidado, no basta con realizar análisis, descripciones de la realidad; es necesario generar los ámbitos, espacios de verdadera búsqueda, debates que generen alternativas a las problemática existentes, sobre todo hoy. Que es necesario ir a lo concreto.
Ante la globalización del paradigma tecnocrático que tiende a creer «que todo incremento del poder constituye sin más un progreso, un aumento de seguridad, de utilidad, de bienestar, de energía vital y de plenitud de valores, como si la realidad, el bien, la verdad brotaran espontáneamente del mismo poder tecnológico y económico» (Enc. Laudato si’, 105), hoy a ustedes, a mi, a todos, se nos pide que con urgencia nos animemos a pensar, a buscar, a discutir sobre nuestra situación actual. Y digo urgencia, que nos animemos a pensar sobre qué cultura, qué tipo de cultura queremos o pretendemos no solo para nosotros, sino para nuestros hijos y nuestros nietos. Esta tierra, la hemos recibido en herencia, como un don, como un regalo. Qué bien nos hará preguntarnos: ¿Cómo la queremos dejar? ¿Qué orientación, qué sentido queremos imprimirle a la existencia? ¿Para qué pasamos por este mundo? ¿para qué luchamos y trabajamos? (cf. ibid., 160), ¿para qué estudiamos?
Las iniciativas individuales siempre son buenas y fundamentales, pero se nos pide dar un paso más: animarnos a mirar la realidad orgánicamente y no fragmentariamente; a hacernos preguntas que nos incluyen a todos, ya que todo «está relacionado entre sí» (ibid., 138). No hay derecho a la exclusión.
Como Universidad, como centros educativos, como docentes y estudiantes, la vida nos desafía a responder a estas dos preguntas: ¿Para qué nos necesita esta tierra? ¿Dónde está tu hermano? .... "
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" .......it would be worthwhile reflecting on the way we educate about this earth of ours, which cries out to heaven.
Our academic institutions are seedbeds, places full of possibility, fertile soil to be cared for, cultivated and protected. Fertile soil thirsting for life.
My question to you, as educators, is this: Do you watch over your students, helping them to develop a critical sense, an open mind capable of caring for today’s world? A spirit capable of seeking new answers to the varied challenges that society sets before humanity today? Are you able to encourage them not to disregard the world around them, what is happening all over? Can you encourage them to do that? To make that possible, you need to take them outside the university lecture hall; their minds need to leave the classroom, their hearts must go out of the classroom. Does our life, with its uncertainties, its mysteries and its questions, find a place in the university curriculum or different academic activities? Do we enable and support a constructive debate which fosters dialogue in the pursuit of a more humane world? Dialogue, that bridge word, that word which builds bridges.
One avenue of reflection involves all of us, family, schools and teachers. How do we help our young people not to see a university degree as synonymous with higher status, with more money or social prestige? It is not synonymous with that. How can we help make their education a mark of greater responsibility in the face of today’s problems, the needs of the poor, concern for the environment?
I also have a question for you, dear students who are here. You are Ecuador’s present and future, the ones who must stir things up. You are the seedbed of your society’s future growth. Do you realize that this time of study is not only a right, but also a privilege which you have? How many of your friends, known or unknown, would like to have a place in this house but, for various reasons, do not? To what extent do our studies help us and bring us to feel solidarity with them? Ask these questions, dear students.
Educational communities play a fundamental role, an essential role in the enrichment of civic and cultural life. Be careful! It is not enough to analyze and describe reality: there is a need to shape environments of creative thinking, discussions which develop alternatives to current problems, especially today. We need to move to the concrete.
Faced with the globalization of a technocratic paradigm which tends to believe “that every increase in power means an increase of progress itself, an advance in security, usefulness, welfare and vigor; …an assimilation of new values into the stream of culture, as if reality, goodness and truth automatically flow from technological and economic power as such” (Laudato Si’, 105), it is urgent today for you, for me, for everyone, to keep reflecting on and talking about our current situation. And I am saying urgent that we be motivated to think about the culture, the kind of culture we want not only for ourselves, but for our children and our grandchildren. We have received this earth as an inheritance, as a gift, in trust. We would do well to ask ourselves: “What kind of world do we want to leave behind? What meaning or direction do we want to give to our lives? Why have we been put here? What is the purpose of our work and all our efforts?” (cf. Laudato Si’, 160). Why are we studying?
Personal initiatives are always necessary and good. But we are asked to go one step further: to start viewing reality in an organic and not fragmented way, to ask about where we stand in relation to others, inasmuch as “everything is interconnected” (Laudato Si’, 138). There is no right to exclusion.
As a university, as educational institutions, as teachers and students, life itself challenges us to answer these two questions: What does this world need us for? Where is your brother? .... "
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" ........ sarebbe bello interrogarci sulla nostra educazione di fronte a questa terra che grida verso il cielo.
Le nostre scuole sono un vivaio, una possibilità, terra fertile per curare, stimolare e proteggere. Terra fertile assetata di vita.
Mi chiedo insieme con voi educatori: vegliate sui vostri studenti aiutandoli a sviluppare uno spirito critico, uno spirito libero, in grado di prendersi cura del mondo d’oggi? Uno spirito che sia in grado di trovare nuove risposte alle molte sfide che la società oggi pone all’umanità? Siete in grado di incoraggiarli a non ignorare la realtà che li circonda? A non ignorare ciò che succede intorno? Siete capaci di stimolarli a questo? A questo scopo bisogna farli uscire dall’aula, la loro mente bisogna che esca dall’aula, il loro cuore bisogna che esca dall’aula. Come entra nei diversi programmi universitari o nelle diverse aree di lavoro educativo la vita intorno a noi con le sue domande, i suoi interrogativi, le sue questioni? Come generiamo e accompagniamo il dibattito costruttivo, che nasce dal dialogo in vista di un mondo più umano? Il dialogo, quella parola-ponte, quella parola che crea ponti.
E c’è una riflessione che ci coinvolge tutti: le famiglie, le scuole, i docenti: come possiamo aiutare i nostri giovani a non identificare il diploma universitario come un sinonimo di status più elevato, sinonimo di soldi, di prestigio sociale. Non sono sinonimi. Come li aiutiamo a identificare questa preparazione come un segno di maggiore responsabilità per i problemi di oggi, rispetto alla cura dei più poveri, rispetto alla salvaguardia dell’ambiente.
E voi, cari giovani che siete qui, presente e futuro dell’Ecuador, siete quelli che dovete fare chiasso. Con voi, che siete seme di trasformazione di questa società, vorrei chiedermi: sapete che questo tempo di studio, non è solo un diritto, ma anche un privilegio che voi avete? Quanti amici, conoscenti o sconosciuti, vorrebbero un posto in questo luogo e per diverse circostanze non lo hanno avuto? In quale misura il nostro studio ci aiuta e ci porta a solidarizzare con loro? Fatevi queste domande, cari giovani.
Le comunità educative hanno un ruolo vitale, un ruolo essenziale nella costruzione della cittadinanza e della cultura. Attenzione: non basta fare analisi, descrivere la realtà; è necessario dar vita ad ambiti, a luoghi di ricerca vera e propria, a dibattiti che generino alternative ai problemi esistenti, specialmente oggi, che è necessario andare al concreto.
Di fronte alla globalizzazione del paradigma tecnocratico che tende a credere«che ogni acquisto di potenza sia semplicemente progresso, accrescimento di sicurezza, di utilità, di benessere, di forza vitale e di pienezza di valori, come se la realtà, il bene e la verità sbocciassero spontaneamente dal potere stesso della tecnologia e dell’economia» (Enc. Laudato si’, 105), oggi a voi, a me, a tutti, ci viene chiesto che con urgenza ci affrettiamo a pensare, a cercare, a discutere sulla nostra situazione attuale – e dico urgenza –; che ci incoraggiamo a pensare su quale tipo di cultura vogliamo o pretendiamo non solo per noi ma per i nostri figli e i nostri nipoti. Questa terra l’abbiamo ricevuta in eredità, come un dono, come un regalo. Faremmo bene a chiederci: come la vogliamo lasciare? Quali indicazioni vogliamo imprimere all'esistenza? «A che scopo passiamo da questo mondo? Per quale fine siamo venuti in questa vita? Per che scopo lavoriamo e lottiamo?» (ibid., 160), perché studiamo?
Le iniziative individuali sono sempre buone e fondamentali, ma ci viene chiesto di fare un ulteriore passo avanti: ci incoraggiano a guardare la realtà in modo organico e non frammentario; a porci domande che includono tutti noi, dal momento che tutti «sono relazionati tra loro» (ibid., 138). Non c’è diritto all’esclusione.
Come Università, come istituzioni educative, come docenti e studenti, la vita ci sfida a rispondere a queste due domande: perché questa terra ha bisogno di noi? Dov’è tuo fratello? ..... "
giovedì 18 giugno 2015
LAUDATO SI' - Enciclical letter - Lettre Encyclique - Enzyklika - Carta Enciclica - Encyklika - رسالة عامة بابوية
ENCYCLICAL LETTER
LAUDATO SI’
OF THE HOLY FATHER
FRANCIS
ON CARE FOR OUR COMMON HOME
1. “LAUDATO SI’, mi’ Signore” – “Praise be to you, my Lord”. In the words of this beautiful canticle, Saint Francis of Assisi reminds us that our common home is like a sister with whom we share our life and a beautiful mother who opens her arms to embrace us. “Praise be to you, my Lord, through our Sister, Mother Earth, who sustains and governs us, and who produces various fruit with coloured flowers and herbs”.[1]
2. This sister now cries out to us because of the harm we have inflicted on her by our irresponsible use and abuse of the goods with which God has endowed her. We have come to see ourselves as her lords and masters, entitled to plunder her at will. The violence present in our hearts, wounded by sin, is also reflected in the symptoms of sickness evident in the soil, in the water, in the air and in all forms of life. This is why the earth herself, burdened and laid waste, is among the most abandoned and maltreated of our poor; she “groans in travail” (Rom 8:22). We have forgotten that we ourselves are dust of the earth (cf. Gen2:7); our very bodies are made up of her elements, we breathe her air and we receive life and refreshment from her waters. ....
giovedì 11 giugno 2015
APPRENONS A MIEUX SERVIR - LET US LEARN TO BETTER SERVE - FARE DEL BENE FA BENE - APRENDER A SERVIR MEJOR
La
pédagogie du service learning
C’est
une étroite inter connexion entre l’apprentissage et le service à la
communauté. Apprendre génère et soutient la capacité de se rendre utile à soi
même et aux autres, et le service rendu génère l’apprentissage. Ce sont les
idées portées par le Séminaire international mis en avant par la Congrégation
pour l’Education Catholique et par l’Université LUMSA, en collaboration avec le
Ministère de l’éducation de l’Italie, au siège prestigieux de l’Académie
Pontificale des Sciences au Vatican.
Le
Séminaire a favorisé la connaissance de la pédagogie proposée par le service learning, une approche qui
oriente les étudiants vers le service à la communauté, et ce fut l’occasion de
présenter l’Ecole de Haute Formation « Eduquer
à la rencontre et à la solidarité » soutenue par la LUMSA et par la Congrégation
EC, dirigée par le professeur Italo Fiorin. ....
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Let us learn to
better serve
The pedagogy of service learning
It is a narrow
inter-connection between learning and the service to the community. To
learn generates and sustains the capacity to make oneself useful to oneself and
to others, and the service rendered generates the learning. These are the ideas
delivered by the International Seminary , put forward by the Congregation for
Catholic Education and by the University LUMSA, in collaboration with the
Ministry of Education in Italy, at the prestigious See of the Pontifical
Academy of Sciences at the Vatican.
The Seminary has favoured the knowledge of the proposed pedagogy through service learning, an approach which leads the students towards service to the community, and it was the occasion/opportunity to present the School of Higher Education ‘’To Educate at the meeting and at the solidarity’’, supported by LUMSA and the EC Congregation, led by Professor Italo Fiorin........
The Seminary has favoured the knowledge of the proposed pedagogy through service learning, an approach which leads the students towards service to the community, and it was the occasion/opportunity to present the School of Higher Education ‘’To Educate at the meeting and at the solidarity’’, supported by LUMSA and the EC Congregation, led by Professor Italo Fiorin........
LET US LEARN TO BETTER SERVE!
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IMPARIAMO PER MEGLIO
SERVIRE
LA PEDAGOGIA DEL SERVICE
LEARNING
“Fare del bene fa bene!” C’è una stretta
interconnessione tra l’apprendimento e il servizio alla comunità. L’apprendere
genera e sostiene la capacità di rendersi utili a se stessi e agli altri e il
servizio genera apprendimento. Queste le idee portanti del Convegno
internazionale promosso dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica e dalla
LUMSA, in collaborazione con il Ministero dell’Istruzione, Università e
Ricerca, nella prestigiosa sede della
Pontificia Accademia delle Scienze in Vaticano. Nell’occasione è stata espressa
viva gratitudine al cardinale Grocholewski che, proprio in quel giorno,
concludeva il suo servizio di Prefetto della Congregazione e ha voluto salutare
i partecipanti.
Il Convegno ha favorito la conoscenza della
proposta pedagogica del Service Learning,
un approccio che orienta gli studenti verso il servizio alla comunità, ed è
stato anche occasione per presentare la Scuola di Alta Formazione “Educare all’incontro e alla solidarietà”,
promossa dalla LUMSA e dalla Congregazione EC, diretta dal professor Italo Fiorin. L’intensa
giornata di lavoro ha favorito un ampio dibattito sulle problematiche connesse
al Service Learning grazie alla
partecipazione di esperti provenienti da varie parti del mondo (chiesa,
università, scuole, associazioni professionali, ...).
IMPARIAMO PER MEGLIO SERVIRE
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APRENDER A SERVIR
MEJOR
LA
PEDAGOGIA DEL SERVICIO DE APRENDIZAJE
Hacer bein hace bien! Existe una estrecha relación entre el aprendizaje y el servicio a la comunidad.
El aprendizaje genera
y apoya la capacidad de ser útiles a sí mismos ya los demás, y el
servicio realizado genera aprendizaje. Estas son las
ideas de la Conferencia Internacional organizada por la Congregación para la
Educación Católica y la LUMSA,
en colaboración con el Ministerio
italiano de Educación, en la prestigiosa sede de la Academia Pontificia de las Ciencias
en el Vaticano.
El Convenio ha fomentado el
conocimiento de la pedagogía del
Servicio de Aprendizaje (Service Learning), un enfoque que dirige a
los estudiantes con el servicio comunitario, y fue también la ocasión para presentar
la Escuela de Alta Formación "Educar al encuentro y la solidaridad", promovido por la
LUMSA y la
Congregación EC y dirigido
por el profesor Italo Fiorin. La intensa jornada de trabajo ha
promovido un amplio debate sobre las
cuestiones relacionadas con el Service
Learning (servicio de aprendizaje) con la participación
de expertos de diferentes partes
del mundo (iglesias, universidades, colegios, asociaciones profesionales, organismos ..). .....
APRENDER A SERVIR MEJOR
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Link :
Postgraduate School in Education for the development of civic society (EIS)
Scuola di Alta Formazione Educare all’incontro e alla solidarietà (EIS)
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Postgraduate School in Education for the development of civic society (EIS)
Scuola di Alta Formazione Educare all’incontro e alla solidarietà (EIS)
martedì 9 giugno 2015
50mo Gravissimum Educationis: EDUCARE I GIOVANI A RICONOSCERE GESU'
Educare i giovani a riconoscere Gesù
Cristo
Riflessioni nel cinquantesimo
della Dichiarazione Gravissimum Educationis
«Chi dice la gente che sia il Figlio
dell'uomo?»
Il grande
filosofo cristiano Sören Kierkegaard ha avuto il merito, fra gli altri, di
imporre la centralità e l'inevitabilità del giudizio personale su Gesù Cristo
come cuore di ogni riflessione che possa essere condotta sulla modernità in
generale e sulla propria attualità storica in particolare. Dopo questo evento, infatti,
«anche gli increduli» sono in qualche modo costretti a prendere posizione di
fronte a ciò che Gesù stesso ha detto di sé, di essere il Figlio di Dio, la Rivelazione definitiva
del suo Mistero. Una celebre pagina del Vangelo di Matteo ripropone la domanda
che il Maestro rivolge ai suoi discepoli nella regione di Cesarea di Filippo:
«Chi dice la gente che sia il Figlio dell'uomo?» (Mt 16, 13), Essa è posta ad
ogni uomo, anche a quanti non ne vogliono sapere, perché reputano di non essere
interessati punto alla questione; costoro però, dice icasticamente Kierkegaard,
già così esprimono il loro parere personale sul Cristo. ........
domenica 7 giugno 2015
LA CENTRALIDAD EVANGELICA DE LOS POBRES Y LOS PEQUENOS
Pensamiento del Papa Francisco
sobre la centralidad
evangélica
de los pobres y los más pequeños
Marcelo Sanchez Sorondo
Hay muchos textos que sirven de punto de referencia para
entender la nueva actitud del Papa Francisco. Como Mozart en la música, él es
creativo y renueva de modo diverso los temas de fondo que tiene en la mente y
el corazón. No se los hace escribir ni dictar por otro. Quiere que sean suyos y
respondan a su importante experiencia de pastor. De todas sus alocuciones me
gustaría analizar una en particular, tal vez la más espontánea y significativa,
que exteriorizó en su encuentro con los jóvenes argentinos en la Catedral de
San Sebastián de Río de Janeiro. Allí comenzó diciendo
así: «¿Qué es lo que espero como consecuencia de la Jornada de la Juventud?
Espero lío. Que acá adentro va a haber lío, va a haber. Que acá en Río va a haber
lío, va a haber. Pero quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera…
Quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero que nos defendamos de todo lo
que sea mundanidad, de lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo
que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos».
Explicó que los jóvenes y los ancianos deben luchar juntos contra una sociedad
excluyente dominada por un «humanismo financiero», que busca sólo el profit o
propio provecho y así, consciente o no, se está suicidando porque margina su
futuro, o sea los jóvenes, y su sabiduría, es decir los ancianos.
Precisamente dijo: «Miren, yo pienso que, en este
momento, esta civilización mundial se pasó de rosca, se pasó de rosca, porque
es tal el culto que ha hecho al dios dinero, que estamos presenciando una
filosofía y una praxis de exclusión de los dos polos de la vida que son las
promesas de los pueblos. Exclusión de los ancianos, por supuesto,
porque uno podría pensar que podría haber una especie de eutanasia escondida;
es decir, no se cuida a los ancianos; pero también está la eutanasia cultural:
no se les deja hablar, no se les deja actuar. Y exclusión de los jóvenes.
El porcentaje que hay de
jóvenes sin trabajo, sin empleo, es muy alto, y es una generación que no tiene
la experiencia de la dignidad ganada por el trabajo. O
sea, esta civilización nos ha llevado a excluir las dos puntas, que son el
futuro nuestro». Por ello, hay que
actuar y trabajar para cambiar este status quo. ......
giovedì 4 giugno 2015
UNESCO - Card. Parolin: EDUCATION HAS A DECISIVE ROLE
“Education has a decisive role in promoting the centrality of the human being and the dialogue between cultures” - Visit by His Eminence the Secretary of State Cardinal Pietro Parolin to UNESCO
The Director-General highlighted UNESCO’s actions to support States, notably with regard to human rights and education, countering intolerance and xenophobia. She referred in particular to the tragic situation of displaced populations in Syria and neighboring countries.
Underlining the long-term impact on a generation of Syrian youth, Cardinal Parolin and the Director-General addressed the issue of Christians in the Middle East in the face of threats and extremist violence. Ms Bokova informed Cardinal Parolin about the recent visit to UNESCO of His Eminence Cardinal Boutros Rai, Maronite Patriarch of Antioch and All the East.
Referring to her visits across the region, notably Iraq, Egypt and Lebanon, the Director-General stressed the increasing call for moderation that she witnessed emanating from religious leaders in the Arab World.
Echoing the Director-General’s words, Cardinal Parolin referred to moderation as “the key word in today’s world threatened by radicalism”. Cardinal Parolin highlighted the key role of education and the teaching of history to the younger generations both at primary and secondary levels.
The Director-General noted here the importance of learning to live together, to increase knowledge about the cultural heritage and diversity shared by all humanity. She referred to UNESCO’s experience through the General History and Regional History programme and stressed the role of teachers in conveying messages of inter-cultural dialogue as well as the importance of enhancing their status.
Cardinal Parolin and the Director-General discussed the United Nations Climate Change conference, COP 21, referring to the forthcoming encyclical by Pope Francis on climate change, as well as UNESCO’s role in fostering education for sustainable development. ....
La educación tiene una función decisiva ....
martedì 26 maggio 2015
HOW SHOULD WE EDUCATE? COMO EDUCAR? COMMENT EDUQUER? WIE SOLL DIESE ERZIEHUNG AUSSELEN? COME EDUCARE?
In fact, a rift has opened up between the family and society, between the family and school, the educational pact today has been broken; and thus, the educational alliance between society and the family is in crisis because mutual trust has been undermined. There are many symptoms. For example, at school relationships between parents and teachers have been compromised. At times there is tension and mutual distrust; and naturally, the consequences fall on the children. On the other hand, the number of so-called “experts” has multiplied, and they have assumed the role of parents in even the most intimate aspects of education. With regard to emotional life, personality and development, rights and duties, these “experts” know everything: objectives, motivations, techniques. And parents must simply listen, learn and adapt. Deprived of their role, they often become overly apprehensive and possessive of their children, to the point of never correcting them: “You cannot correct the child”. They tend to entrust them more and more to the “experts”, even in the most delicate and personal aspects of their lives, putting themselves alone in a corner; and thus parents today run the risk of excluding themselves from the lives of their children. And this is very grave! .....
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¿Cómo educar? ¿Qué tradición tenemos hoy para transmitir a nuestros hijos?
Intelectuales «críticos» de todo tipo han acallado a los padres de mil formas, para defender a las jóvenes generaciones de los daños —verdaderos o presuntos— de la educación familiar. La familia ha sido acusada, entre otras cosas, de autoritarismo, favoritismo, conformismo y represión afectiva que genera conflictos.
De hecho, se ha abierto una brecha entre familia y sociedad, entre familia y escuela, el pacto educativo hoy se ha roto; y así, la alianza educativa de la sociedad con la familia ha entrado en crisis porque se ha visto socavada la confianza mutua. Los síntomas son muchos. Por ejemplo, en la escuela se han fracturado las relaciones entre los padres y los profesores. A veces hay tensiones y desconfianza mutua; y las consecuencias naturalmente recaen en los hijos. Por otra parte, se han multiplicado los así llamados «expertos», que han ocupado el papel de los padres, incluso en los aspectos más íntimos de la educación. En relación a la vida afectiva, la personalidad y el desarrollo, los derechos y los deberes, los «expertos» lo saben todo: objetivos, motivaciones, técnicas. Y los padres sólo deben escuchar, aprender y adaptarse. Privados de su papel, a menudo llegan a ser excesivamente aprensivos y posesivos con sus hijos, hasta no corregirlos nunca: «Tú no puedes corregir al hijo». Tienden a confiarlos cada vez más a los «expertos», incluso en los aspectos más delicados y personales de su vida, ubicándose ellos mismos en un rincón; y así los padres hoy corren el riesgo de autoexcluirse de la vida de sus hijos. Y esto es gravísimo.
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".... Comment éduquer ? Quelle tradition avons-nous à transmettre aujourd’hui à nos enfants ?
Des intellectuels « critiques » ont de mille manières fait taire les parents, pour défendre les jeunes générations des dommages — véritables ou présumés — de l’éducation familiale. La famille a été accusée, entre autres, d’autoritarisme, de favoritisme, de conformisme, de répression affective qui engendre des conflits.
De fait, une fracture s’est ouverte entre famille et société, entre famille et école, le pacte éducatif s’est aujourd’hui rompu et ainsi, l’alliance éducative de la société avec la famille est entrée en crise, car la confiance réciproque a été minée. Les symptômes sont nombreux. À l’école, par exemple, à l’école les relations entre parents et enseignants se sont dégradées. Il y a parfois des tensions et une méfiance réciproque ; et naturellement, les conséquences retombent sur les enfants. D’autre part, se sont multipliés les soi-disant experts, qui ont repris le rôle des parents également dans les aspects les plus intimes de l’éducation. Les experts savent tout sur la vie affective, sur la personnalité et le développement, sur les droits et les devoirs : objectifs, motivations, techniques. Et les parents doivent seulement écouter, apprendre et s’adapter..... "
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Wie soll diese Erziehung aussehen? In unserer Zeit nimmt man einen gewissen Bruch zwischen Familie und Gesellschaft wahr, der das gegenseitige Vertrauen untergräbt. Experten drängen sich in die Rolle der Eltern, sogar in den intimsten Bereichen der Erziehung. Das hat zur Folge, dass sich Eltern zurückziehen oder aus Angst, die Kinder zu verlieren, alles zulassen. Das christliche Familienbild bietet hier eine realistische Alternative. Der Apostel Paulus hebt in seinen Briefen im Licht der Offenbarung Gottes die gegenseitigen Pflichten von Eltern und Kindern hervor. Grundlage des familiären Miteinanders ist die Liebe, die Gott uns schenkt. Ihr fehlt es nie an Respekt und Geduld; sie „sucht nicht ihren Vorteil, lässt sich nicht zum Zorn reizen, trägt das Böse nicht nach. Sie erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, hält allem stand“ (1 Kor 13,5.7). Wie viele hervorragende Beispiele zeigen, ist eine gute familiäre Erziehung das Rückgrat der Gesellschaft. Christliche Familien geben mit ihrer Fürsorge schwächeren und wenig bevorteilten Menschen einen Halt. Die christlichen Gemeinden sind aufgerufen, die Familien bei ihrer erzieherischen Aufgabe zu unterstützen. Zugleich bitten wir den Herrn, den christlichen Familien den Glauben, die Freiheit und den Mut zu geben, die zu dieser Sendung nötig sind.
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..... Come educare? Quale tradizione abbiamo oggi da trasmettere ai nostri figli?
Intellettuali “critici” di ogni genere hanno zittito i genitori in mille modi, per difendere le giovani generazioni dai danni – veri o presunti – dell’educazione familiare. La famiglia è stata accusata, tra l’altro, di autoritarismo, di favoritismo, di conformismo, di repressione affettiva che genera conflitti.
Di fatto, si è aperta una frattura tra famiglia e società, tra famiglia e scuola, il patto educativo oggi si è rotto; e così, l’alleanza educativa della società con la famiglia è entrata in crisi perché è stata minata la fiducia reciproca. I sintomi sono molti. Per esempio, nella scuola si sono intaccati i rapporti tra i genitori e gli insegnanti. A volte ci sono tensioni e sfiducia reciproca; e le conseguenze naturalmente ricadono sui figli. D’altro canto, si sono moltiplicati i cosiddetti “esperti”, che hanno occupato il ruolo dei genitori anche negli aspetti più intimi dell’educazione. Sulla vita affettiva, sulla personalità e lo sviluppo, sui diritti e sui doveri, gli “esperti” sanno tutto: obiettivi, motivazioni, tecniche. E i genitori devono solo ascoltare, imparare e adeguarsi. Privati del loro ruolo, essi diventano spesso eccessivamente apprensivi e possessivi nei confronti dei loro figli, fino a non correggerli mai: “Tu non puoi correggere il figlio”. Tendono ad affidarli sempre più agli “esperti”, anche per gli aspetti più delicati e personali della loro vita, mettendosi nell’angolo da soli; e così i genitori oggi corrono il rischio di autoescludersi dalla vita dei loro figli. E questo è gravissimo! .....
lunedì 18 maggio 2015
Towards the Right to Inclusive Quality Public Education and Lifelong Learning Beyond 2015
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La déclaration du Forum des ONG 2015 est
maintenant disponible en ligne:
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