UNION
PANAFRICAINE DE
BATISSEURS DE PAIX
Panafrican Union
of Peace Builders
S/C
CIPCRE, B.P. 1256 Bafoussam, Cameroun Tél. : + 237 694 03 30 42
FACE A LA RÉCURRENCE
DE LA VIOLENCE,
L’UPABP PROPOSE UNE VOIE DE LA PAIX
Lettre de l’Union
Panafricaine de Bâtisseurs de Paix (UPABP) sur les guerres en cours dans
le monde en général et en Afrique en
particulier.
C’est un truisme d’affirmer qu’aujourd’hui
notre monde croule sous le poids des conflits, des guerres ouvertes ou larvées.
Du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest de la planète, le bruit des bottes,
les déflagrations des tirs de canons, le
tonnerre des avions de combat, le vrombissement de véhicules militaires et les sifflements de missiles, la
destruction de la vie humaine, la défiguration de l’architecture urbaine et le saccage des écosystèmes,
expriment à souhait la violence qui s’est emparée des êtres humains. Cette dérive destructrice a pour causes
principales l’envie, la cupidité, la convoitise, la volonté de puissance de nations, voire de groupes
ethniques sur d’autres, etc.
Comment comprendre cette violence devenue endémique ? Comment préparer la paix
pour se protéger de la guerre ? L’Union Panafricaine
de Bâtisseurs de Paix (UPABP) insiste
pour un changement de paradigme.
1 - Un monde qui a perdu la raison
L’humanité se comporte comme si elle avait perdu la raison. On
n’entend que des appels à la guerre
partout. Les nations les plus puissantes sont devenues les plus belliqueuses :
les Etats-Unis, la Russie, la Chine,
l’Union Européenne, Israël, Inde, Pakistan, etc. Et au lieu de négocier la
paix, ce qui serait plus sage, les
autres nations recherchent aussi, fabriquent ou achètent des armes
sophistiquées, y compris nucléaires,
soi-disant pour se protéger. On prépare la guerre pour se protéger de la guerre,
comme si on avait oublié qu’on récolte
précisément ce qu’on a semé !
Résultat ? Le monde est à feu et à sang. L’Afrique est très
impliquée là-dedans : d’après WBW, 25
sur les 45 pays où est présente une guerre qui fait au moins 1 000 morts par an
se trouvent en Afrique1.
L’Est de la RDC tient une bonne place dans ce palmarès macabre : ce pays
martyr saigne depuis plus de trente ans
et la guerre n’y a pas cessé malgré un accord de paix récemment signé à
Washington entre le Rwanda et la RDC. On
peut en effet négocier et même signer des accords dont on sait pertinemment qu’ils ne seront jamais mis en pratique car ils
servent un tout autre objectif : temporiser pour pouvoir s’armer ou se réarmer.
Les journalistes et les réseaux sociaux
rapportent les faits de guerre comme des commentateurs de match de football, félicitant les services
de renseignement israéliens, ukrainiens ou rwandais, pour leur « excellent travail » en Sibérie, en Iran ou
en RDC, épiloguant sur les incursions touarègues au Mali et au Niger et les conflits interethniques dans de
nombreux pays en Afrique.
Entretemps les morts se comptent par
centaines de milliers et même par millions en RDC. Les familles sont brisées et séparées. L’économie
des pays en guerre se délite, suivie par des troubles sociaux. Des lanceurs d’alerte
et d’autres bonnes volontés appellent à retrouver un peu plus de raison à
travers d’innombrables lettres adressées
aux responsables par des institutions des Nations unies et des Eglises. L’UPABP se joint à ces cris d’alarme pour
proposer une démarche spécifique.
2 - Recadrage : profiter des catastrophes pour épanouir la vie
La guerre et les fléaux qui l’accompagnent2sont
tellement récurrents que si l’on veut arrêter cette récurrence, il faut d’abord lui donner un
sens. Pourquoi ces catastrophes à répétition ? A quoi servent les catastrophes dans nos vies ? Nous choisissons
de penser qu’elles servent d’épreuves pour nous aider à faire
l’expérience d’une vie à l’épreuve de la mort, c’est-à-dire l’expérience,
au cœur du relatif, de la
1 https://worldbeyondwar.org/militarism-mapped/.
2 Voir notre Lettre
à l’humanité sur la construction de la paix face aux fléaux majeurs de notre
temps, mai 2022.
Vie comme elle est censée
être : absolue, sans contraire et éternelle. Pour intégrer cette vérité qu’il n’y a
que la vie, que même la mort n’est qu’un révélateur de la vie (« révéler », c’est dévoiler, enlever
le voile), il faut passer par le feu,
c’est-à-dire traverser les catastrophes
et « passer outre, vivant ».
La vérité, c’est que pareille conscience de la vie ne s’éveille
que lentement, de catastrophes
surmontées en catastrophes surmontées. Notre culture et notre éducation,
quel que soit par ailleurs le terroir où
nous sommes venus au monde, ne nous prédisposent guère à entreprendre la vie
déjà conscients de cette vérité. Le commun de ceux qu’on appelle à tort «
mortels » (c’est seulement en passant outre la
mort qu’on se rend compte que justement, personne n’est mortel !) sait
rarement au départ que « passer outre,
vivant » est une règle du jeu de la vie. Voilà pourquoi souvent « on y reste »,
à mijoter dans son jus au cœur et au
creux des catastrophes, au lieu d’en profiter pour épanouir la vie.
Mais comment « profiter des catastrophes pour épanouir la vie » ?
En utilisant la loi des contraires3:
quand il fait froid, vous augmentez la chaleur ; quand il fait chaud, vous
augmentez la fraicheur, etc. Alors quand
il fait guerre à l’extérieur, vous augmentez la paix à l’intérieur. La guerre apporte avec elle les niveaux de conscience
inférieurs, destructeurs de la société : la honte, la culpabilité, l’apathie, le chagrin, la peur, la colère,
l’avidité, l’orgueil. La loi des contraires nous invite à leur opposer les niveaux de conscience supérieurs,
bâtisseurs d’une société en équilibre : le courage, la neutralité, la bonne volonté, l’acceptation, la raison,
l’amour, la joie, la paix et l’illumination.4
Tant que nous ne comprenons pas cette loi des contraires qui
transforme ce que nous appelons « le mal
» en « provocation » (appel en avant) du bien, nous n’arrêterons jamais la
récurrence de la violence dans notre
monde. Nous continuerons à la condamner des
lèvres tout en l’exerçant à notre tour de toutes les façons : en pensée, en émotions, en
paroles, par action et par omission de venir en aide à personnes en danger à Gaza, en RDC et ailleurs.
3 - Préparer la paix pour se protéger de la guerre
Face à la récurrence de la violence dans le monde, l’UPABP
enseigne comment préparer la paix pour
se protéger de la guerre. Elle ne s’indigne pas, ne condamne rien ni personne –
sachant pertinemment que chacun, compte
tenu de son modèle de réalité, croit être dans son bon droit ! Elle ne
s’adresse pas qu’à quelques-uns,
va-t’en-guerre invétérés ou bâtisseurs de paix patentés. Elle s’adresse à tous
ceux qui ont des oreilles pour entendre,
pour rappeler à l’humain sa qualité de créateur. Elle désire montrer le chemin qui va du triangle dramatique «
victime - bourreau - faux sauveur », triangle récurrent, au triangle dynamique « créateur - challengeur – coach »,
la dynamique de la souveraineté5de chacun d’entre nous. Car c’est en cultivant sa souveraineté qu’on
met, d’abord pour soi-même, un terme à la récurrence de la violence : on cesse alors de la subir et de
l’exercer en retour, même en pleine guerre, par la magie du recadrage. Quand la souveraineté de chacun
est enfin reconnue et cultivée consciemment, cela contribue à l’arrêt de la récurrence de la violence
dans la société.
Il s’agit d’une démarche exigeante, que les bâtisseurs de paix qui
y sont formés sont censés mettre à la
portée de la population. Elle n’interfère pas avec les autres démarches qui
essaient d’arrêter le carnage. Elle leur
fournit le soubassement qui leur manque et leur apporte la clef de la mise
hors-jeu de la violence dans la gestion
de nos conflits. Nous présentons ici quatre outils qui sont enseignés à
l’Université de Paix en Afrique, le
Campus dont les Lauréat.e.s sont les membres de l’UPABP : la Bonne Puissance
la créativité consciente, les
ingrédients de la posture juste et les fondamentaux de l’éthique des liens.
(1) La Bonne Puissance
La Bonne Puissance est la maturité de l’humanité dans l’être
humain. Elle coïncide avec l’éveil de sa
divinité intérieure. Ce n’est pas une question de religion, mais de
spiritualité qui est une fonction
naturelle de l’être humain, fonction que les manipulateurs de l’humanité
essaient de supprimer depuis le
3 Neale Donald Walsch la définit ainsi dans ses Conversations avec Dieu : « Faute de ce que tu n’es pas, ce que tu
es n’est pas ».
4 Voir l’échelle des niveaux de conscience dans David R. HAWKINS, Cartographie de la conscience, une échelle
de conscience éprouvée pour la
réalisation de votre plein potentiel, édition Ariane, 2022, pp.55-71. 5 Lire David EMERALD, Le pouvoir de TED (The Empowerment
Dynamic – La dynamique de la souveraineté), 2016.
3 commencement. Car ils savent qu’un être humain conscient de sa
transcendance devient indomptable,
raison pour laquelle ils tentent de toutes leurs forces de gommer cette
transcendance en imposant matérialisme
et transhumanisme.
La conscience de la transcendance anime la Stabilité qu’on obtient en se souvenant de sa véritable identité de SOUL (Single Outflow of the
Universal Life - âme - Emanation Singulière de la Vie Universelle - Energie Vitale) et qui apporte
assurance en éradiquant la peur de mourir; l’Energie
qu’on récolte grâce à la pratique de
l’art de vivre en ses sept domaines (respiration, alimentation, détente, autoguérison, relation, pensée, réalisation
de soi) apporte joie et force de vivre, et protège contre la résignation ; l’Union qu’active la reconnaissance du fait que « nous sommes tous
UN à la racine de notre être - l’Energie
Vitale, quelle que soit par ailleurs notre moralité », apporte accueil
inconditionnel d’autrui. Elle nous
projette directement au-delà de l’ego en désactivant l’exclusion automatique de
l’autre que l’ego a la fâcheuse tendance
à considérer d’abord comme un concurrent, voire un ennemi.
(2) La créativité consciente
Le travail en profondeur sur nous-mêmes passe également par la
prise de conscience de la créativité que
sont nos croyances, première force
qui attire les expériences que nous traversons. Prenons toujours le temps d’ausculter nos croyances
et de nous débarrasser de celles qui sont fausses, surtout celles qui essaient de nous enfermer dans le
matérialisme ou, à l’autre bout, de nous pousser à l’évasion hors du monde tel qu’il va. Nous sommes en effet là
pour bâtir le paradis sur terre en y manifestant la Gloire du Dieu dont nous sommes chacun une
individualisation unique.
Nos pensées sont la
deuxième force qui concocte les expériences que nous traversons. Alors surveillons notre mental pour le vider des
pensées mortifères qui ne viennent pas de nous mais de notre socio-culture. Apprenons
à nous servir de notre propre entendement au lieu de suivre comme des moutons de Panurge les injonctions et
mandements d’« autorités » extérieures.
Nos émotions sont la
troisième force qui donne vie aux expériences que nous traversons. Car les émotions sont magnétiques et attirent ce qui
leur ressemble, c’est-à-dire ce qui vibre à leur fréquence. Les niveaux de conscience inférieurs nourrissent
des émotions de basse fréquence qui nous attirent des expériences indésirables ; les niveaux de
conscience supérieurs nourrissent des émotions de haute fréquence qui nous attirent des expériences
réjouissantes. Alors développons des
émotions de grande fréquence là où des
émotions de basse fréquence tendent à nous enfermer dans des pièges mortifères.
Nos paroles sont la
quatrième force qui donne forme aux expériences que nous traversons. Alors, comme on dit, tournons sept fois notre langue
dans notre bouche avant de proférer ce que nous disons ou écrivons sur les réseaux sociaux. Qu’il ne sorte de notre
bouche comme de notre plume que des
bénédictions. Car chaque malédiction que nous proférons retombera
également sur nous !
Nos actions sont la
cinquième force qui crée les expériences que nous traversons. Alors
cessons d’agir machinalement et soyons
présents à nos attitudes et comportements.
Enfin, nos réactions sont la dernière force qui met en mouvement les
expériences que nous traversons. Alors apprenons à passer
de la réaction à la création. Car
quand nous réagissons, nous ne sommes
pas maîtres de la situation, tandis que quand nous agissons, nous sommes aux
commandes car l’initiative vient de
vous.
(3) Les ingrédients de la posture juste
C’est la posture juste qui permet d’exercer la Bonne Puissance en
temps réel. Adopter la posture juste
c’est :
(3.1) Etre enraciné dans les jambes et dans la Conscience Divine à
l’intérieur de soi qui, d’après Lettre du Christ 1 (www.christsway.co.za), est « croissance,
nutrition et nourriture, guérison,
protection et satisfaction des besoins, dans un système de loi et d’ordre ».
(3.2) Etre redressé dans sa colonne vertébrale et dans sa
souveraineté individuelle, laquelle
consiste à obéir d’abord à son âme et à dire non à toute autorité
extérieure qui voudrait nous faire
sortir de notre nature intrinsèque de « caregiver
» - « donneur de soin » afin de nous
amener à quelque œuvre de maltraitance ou de meurtre.
4 (3.3) Ouvrir son cœur, c’est-à-dire d’abord adopter l’assise juste
: comme dit Thierry Janssen, ancien
chirurgien et psychothérapeute belge à qui est emprunté le concept de posture
juste6, « je me pose, je me
dépose, je me repose », puis « j’ouvre mon cœur, j’écoute le silence à l’intérieur et je deviens le silence ».
- Je me pose : « Je prends une pose
dans le temps et une posture dans l’espace ». - Je me dépose : « Je focalise mon
attention sur les mouvements de ma respiration ». - Je me repose : « Je veille à relâcher
toute tension dans la mâchoire et j’expire la bouche
légèrement entrouverte. Je me laisse traverser par le souffle. Je
ne retiens rien ». -
J’ouvre mon cœur : « Je profite de chaque
inspiration pour augmenter le volume de ma cage
thoracique, comme si un ballon gonflait à l’intérieur de ma poitrine.
Ouvrir le cœur « physiquement » et «
énergétiquement » est nettement plus puissant que n’importe quel bon sentiment ».
-
J’écoute le silence à l’intérieur : « Je profite de
l’apaisement du mental pour porter mon
attention sur ce qui est au-delà de son activité ordinaire. Au-delà des
sensations, des émotions et des pensées,
j’écoute le silence qui est toujours là, tout au fond, à l’arrière-fond. »
-
Je deviens le silence : « Impression de
dissolution dans un océan de paix et de lumière. Joie intense. Larmes à la fois des souffrances
traversées et du bonheur révélé. Infinie gratitude. Béatitude. Paix. Sérénité. Sensation d’unité
à l’intérieur et à l’extérieur. Plénitude. Absorption dans ce qui est. Sentiment d’union à tout ce
qui est. Acceptation. Illumination. Eveil. »
(3.4) Être centré, ce que
les Japonais appellent cultiver le Hara, “centre vital de l’être humain”. Ce centre est le cœur de la posture juste
qui, note KG Dürckheim, « représente la seule voie d’accès vers une stature qui exprimerait, à
l’encontre de toute division dualiste, l’unité de l’Être. Parce que, pour y parvenir on doit se
libérer de toute emprise exercée par le petit moi qui produit des crispations localisées, la
situation qui se crée est celle d’abandon de l’Ego. »7
(3.5) Être fluide dans la solidarité universelle : cela signifie
qu’il n’y a plus de blocage dans la
circulation de l’énergie interne dans le système énergétique. La
fluidité énergétique est l’antidote de
la rigidité qui apporte la violence dans les conflits. Grâce à elle, nous
passons de la logique de la guerre à la
logique de la danse et transformons nos conflits en « confluents ». Cela nous permet de
profiter de nos conflits pour « devenir ensemble plus puissants » comme deux cours d’eau qui se rencontrent et
dansent ensemble pour s’harmoniser avant de continuer ensemble leur chemin vers l’océan. Nous
coulons tous de et vers l’océan de la Conscience Universelle ! Imaginons les belligérants en
RDC, en Ukraine, en Palestine, en Iran, etc.
dépassant leurs rigidités respectives pour « danser intelligemment leurs
conflits », au lieu de continuer à « se
battre comme des demeurés »8et devenant « ensemble plus puissants »
grâce à la reconnaissance et
l’assouvissement l’un par l’autre des besoins de chacun.
(4) L’éthique des liens
La paix à laquelle nous aspirons, est
recherche d’harmonie à quatre niveaux existentiels : la paix avec soi-même, avec son semblable, avec son
environnement et avec la transcendance. Chaque acte posé doit s’intégrer dans cette dynamique qui, à
la fois, doit nous pousser à :
- Transcender les souffrances que nous
subissons et nous repentir des blessures que nous infligeons aux autres à travers la prise de
conscience et la reconnaissance du dommage causé à autrui, l’engagement à réparer ou à
compenser ledit dommage, la maitrise de soi et le renoncement à la vengeance, au ressentiment,
à la rancœur et à la haine ;
- Nous engager dans la réparation des liens sociaux
brisés, le rétablissement des victimes dans
leurs droits, leur déculpabilisation, leur réhabilitation dans le groupe
ou dans la communauté ; - Restaurer les liens brisés entre l’Homme et son
environnement ;
-
Entretenir la présence du divin dans nos vies.
6 Thierry
JANSSEN, La posture juste. Comment
inventer un monde en harmonie avec soi, les autres et la nature, éd. L’iconoclaste, Paris, 2020, p.57-65.
7 Karlfried Graf DÜRCKHEIM, Hara. Centre vital de l’homme, éd. Le courrier du livre, Paris, 1974, p.214-220. 8Il faut
déshonorer la guerre, car il n’y a pas en elle d’intelligence de la vie : que
de la stupidité.
5 Ce travail sur soi dans ses quatre dimensions, nous devrions
l’enseigner à nous-mêmes, dans les
communautés ecclésiales, les organisations de la société civile et dans
les établissements scolaires avec pour
objectifs de semer les graines de la paix dans les consciences afin que, de
proche en proche, elles germent et
fleurissent et par effet d’entrainement, ouvrent des perspectives pour un
meilleur vivre ensemble.
Conclusion
Face à la récurrence de la violence dans le monde, l’UPABP propose
une voie de la paix fondée sur un
nouveau paradigme qui repose sur quatre piliers : la Bonne Puissance, la
créativité consciente, la posture juste
et l’Ethique des liens. Pour nous, chacun.e est invité à expérimenter cette
démarche, en commençant par rentrer à
l’intérieur de soi-même car c’est là que se trouve la porte de sortie de la
violence actuelle. Une telle approche, à
la fois pédagogique et thérapeutique, souligne l’importance cruciale des changements personnels pour provoquer des
changements plus larges dans le monde et le transformer. Elle s’inscrit dans la dynamique de la
non-conformité par rapport au monde et de la transformation telle que mise en exergue dans Romains 12 : 2 : « Ne vous conformez pas au siècle présent ;
soyez plutôt transformés par le
renouvellement de l’esprit afin de discerner ce qui est bon, agréable et
parfait ».
Dans un siècle de fer et de fureur où la violence dicte sa loi,
l’UPABP nous invite à nous éloigner des
pratiques et valeurs mortifères qui règnent autour de nous pour nous
transformer par la Bonne Puissance, la
Créativité consciente, la Posture juste et l’Ethique des liens, outils de base
que nous avons patiemment forgés pour
contribuer à l’arrêt de la récurrence de la violence dans le monde. Ce
travail commence au-dedans de nous. Il
est d’abord individuel. Puis il devient social par sa logique interne. Car c’est ensemble, dans la concertation et le
consensus, que nous allons transmuter nos horreurs en splendeur.
Aussi appelons-nous toutes les bonnes
volontés : responsables politiques, administratifs, traditionnels, de la société civile,
confessions religieuses, familles, etc. à examiner de près la présente proposition pour se l’approprier en vue de
sauver nos sociétés de cette violence qui les détruit. De cette manière, nous induirons des changements
significatifs et positifs dans notre conscience et construirons ensemble une paix juste et durable.
Fait à Bafoussam, le 16 juillet 2025
Pour l’UPABP
Le Président du Conseil d’Administration et d’Animation
Rév. Dr. Jean Blaise KENMOGNE, PhD, Fondateur et Directeur Général CIPCRE
