LA VIE AU CENTRE - LIFE AT THE CENTRE - LA VIDA EN EL CENTRO -LA VITA AL CENTRO

 NATALE. METTERE LA VITA AL CENTRO

 

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-     -     José Tolentino Mendonça*

 Come sinonimi di “produrre”, certi dizionari propongono i verbi “generare” e “creare”. Ma è uno sbaglio. Non si dice “produrre un figlio”, ma “generare”, perché un figlio è frutto di amore. Non si produce un abbraccio, né la profusione di luce di un sorriso, né un silenzio, né la scrittura senza lettere di un pianto, e neppure un’amicizia, o la cura solidale, nemmeno quell’architettura intima di relazioni che costituisce il cuore di una casa; non si produce la ricerca che non ha fine o lo stupore su cui la vita costantemente ci apre, né il desiderio o l’incontro che lo travalica, neanche il riposo di certi momenti o la danza che esso sogna per noi. Né si produce un invito alla festa, o il giungere a una festa. Non si produce quello che il presepio significa. Il Vangelo di Giovanni, anzi, lo spiega così: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito» (Gv 3,16).

 Il presepio è una rappresentazione radicale della vita, in controtendenza con la maggior parte del nostro presente, e non solo perché la vita qui viene messa al centro anziché essere declassificata e spedita a una periferia, ma anche perché viene scritta a caratteri maiuscoli. Il presepio sconfessa il conformismo che ci induce a occuparci dell’amputazione della nostra stessa esistenza e di quella dei nostri simili.

Ci obbliga a volere di più di questo. Il presepio rivela l’essere umano a sé stesso e gli fa scoprire la sua vocazione sublime.

 *Cardinale Prefetto Dicastero Cultura ed Educazione

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CHRISTMAS 

PUTTING LIFE AT THE CENTRE

 -         José Tolentino Mendonça *

 As synonyms of "produce", certain dictionaries propose the verbs "generate" and "create". But it's a mistake. We don't say "produce a child", but "generate", because a child is the fruit of love. A hug is not produced, nor the profusion of light of a smile, nor a silence, nor the letterless writing of a cry, nor a friendship, or solidarity care, not even that intimate architecture of relationships that constitutes the heart of a house; the search that has no end or the wonder that life constantly opens up to us is not produced, nor the desire or the encounter that surpasses it, not even the rest of certain moments or the dance that it dreams for us. Nor does it produce an invitation to the party, or the arrival of a party. What the nativity scene means is not produced. Indeed, the Gospel of John explains it this way: "God so loved the world that he gave his only begotten Son" (Jn 3:16).

 The nativity scene is a radical representation of life, in contrast with most of our present, and not only because life here is placed at the center rather than being declassified and sent to the periphery, but also because it is written in capital letters. The nativity scene repudiates the conformism that leads us to worry about the amputation of our own existence and that of our peers.

 It forces us to want more than this. The nativity scene reveals the human being to himself and makes him discover his sublime vocation.

 * Cardinal Prefect of the Dicastery of Culture and Education

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NOËL. METTRE LA VIE AU CENTRE

 

-         José Tolentino Mendonça *

 Comme synonymes de « produire », certains dictionnaires proposent les verbes « générer » et « créer ». Mais c'est une erreur. On ne dit pas « produire un enfant », mais « générer », car un enfant est le fruit de l'amour. Il ne se produit pas un câlin, ni la profusion de lumière d'un sourire, ni un silence, ni l'écriture sans lettre d'un cri, ni une amitié, ni un soin solidaire, ni même cette architecture intime de relations qui constitue le cœur d'une maison ; la recherche qui n'a pas de fin ou l'émerveillement que la vie nous ouvre constamment ne se produit pas, ni le désir ou la rencontre qui la dépasse, pas même le reste de certains moments ou la danse qu'elle rêve pour nous. Il ne produit pas non plus une invitation à la fête, ni l'arrivée d'une fête. Ce que signifie la crèche n’est pas produit. En effet, l'Évangile de Jean l'explique ainsi : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jn 3, 16).

 La crèche est une représentation radicale de la vie, en contraste avec la plupart de notre présent, non seulement parce que la vie ici est placée au centre plutôt que d'être déclassifiée et envoyée à la périphérie, mais aussi parce qu'elle est écrite en majuscules. La crèche répudie le conformisme qui nous amène à nous inquiéter de l’amputation de notre propre existence et de celle de nos pairs.

 Cela nous oblige à vouloir plus que cela. La crèche révèle l'être humain à lui-même et lui fait découvrir sa sublime vocation.

 * Cardinal Préfet du Dicastère de la Culture et de l'Éducation

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NAVIDAD

 PONIENDO LA VIDA EN EL CENTRO

 

-         José Tolentino Mendonça *

 Como sinónimos de "producir", ciertos diccionarios proponen los verbos "generar" y "crear". Pero es un error. No decimos "producir un hijo", sino "generar", porque un hijo es fruto del amor. No se produce un abrazo, ni la profusión de luz de una sonrisa, ni un silencio, ni la escritura sin letras de un llanto, ni una amistad, ni un cariño solidario, ni siquiera esa arquitectura íntima de relaciones que constituye el corazón de una casa; No se produce la búsqueda que no tiene fin ni el asombro que constantemente nos abre la vida, ni el deseo o el encuentro que la supera, ni siquiera el resto de determinados momentos o el baile que sueña para nosotros. Tampoco produce una invitación a la fiesta, ni la llegada de una fiesta. Lo que significa el belén no se produce. En efecto, el Evangelio de Juan lo explica así: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito" (Jn 3,16).

 El belén es una representación radical de la vida, en contraste con la mayor parte de nuestro presente, y no sólo porque aquí la vida se sitúa en el centro en lugar de ser desclasificada y enviada a la periferia, sino también porque está escrita con letras mayúsculas. El belén repudia el conformismo que nos lleva a preocuparnos por la amputación de nuestra propia existencia y la de nuestros semejantes.

 Nos obliga a querer más que esto. El belén revela al ser humano a sí mismo y le hace descubrir su sublime vocación.

 * Cardenal Prefecto del Dicasterio de Cultura y Educación

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A PRECIOUS AND FREE GIFT - en-fr-es-it

A PRECIOUS 

AND FREE GIFT

 Every Christmas we celebrate, Jesus, the incarnate Son of God, is born for us and comes to join us in our daily lives, to illuminate it and give it fullness of meaning. The nativity scenes, which we appreciate so much, represent the birth of the Savior exactly like this: Jesus is born in the surroundings of a small town, in the daily life of people, sharing hardship, marginalization and difficulties.

 Only an attentive and unprejudiced look could have recognized the Savior in the child of the Bethlehem cave. This was the gaze of Mary and Joseph and then that of the shepherds and the wise men. It is up to us to extend this gaze, recognizing and welcoming the incarnate Son of God and offering him a place at the center of our lives. That is, "throwing open the doors" to the very One to whom the doors were closed when he was about to come into the world!

 Let's look, therefore, at the Bethlehem cave. We turn our silent gaze to the child placed in the manger; and we adore with a devout spirit the Son of God who becomes our brother and who, as an only Son, shares the Father with us. This is the precious and free gift to welcome and celebrate at Christmas.

 Jesus comes for everyone. There is no human reality in which He does not want to be present, to redeem it, to transform it, to bring it to the Father, to make it more human and more divine through the action of His Spirit. The reality of the nativity scene is clear proof of this close union between humanity and divinity. A union that attracts us, that cheers us up and that leads us to meet others. Christmas is a celebration of welcome, not of exclusion; a time of care and attention, not of indifference and marginalization; an invitation to growth, not resignation. It is God himself, made one of us, who includes and embraces everyone without exception.

 These thoughts seem to clearly contrast with what we see around us and what is reported to us live by the media every day. It must be reiterated, then, that looking at the nativity scene does not distance us from the reality that surrounds us. In it we see wars, inequalities, exploitation, attacks on innocent life, feminicides, marginalization, diseases, scarring of creation, mourning... In the nativity scene, as on the Cross, in an equally real way, Jesus identifies himself and makes himself present in all situations human suffering, to console and to redeem.

 This year, in particular, we dare to bring and celebrate Christmas in the endless battlefields where, every day, humanity is defeated. We ask for the miracle of seeing, beyond the trenches and barbed wires, brothers and sisters, men and women, elderly people and children loved by the Lord. Then desires for peace and reconciliation will be able to arise and grow and, instead of the violence of bombs, works of justice and charity will be able to multiply.

 It is time, therefore, this Christmas, to remember the essential, and the essential is the certainty that the Son of God has come and continues to come among us. The essential thing is to feel the closeness of a God who wants to keep us company. Let us support each other with creativity and affection, imagining ways of making ourselves present to our brothers, especially those who are most alone. And may the closeness of baby Jesus strengthen hope in us: the hope that we are called to live and bear witness to precisely in this time.

 May the light of Bethlehem illuminate and guide everyone!

 Civiltà Cattolica

 

UN CADEAU PRÉCIEUX ET GRATUIT

 

Chaque Noël que nous célébrons, Jésus, le Fils incarné de Dieu, naît pour nous et vient nous rejoindre dans notre quotidien, pour l'éclairer et lui donner la plénitude de sens. Les crèches, que nous apprécions tant, représentent la naissance du Sauveur exactement ainsi : Jésus naît dans les environs d'un petit village, dans la vie quotidienne des gens, partageant les épreuves, la marginalisation et les difficultés.

 Seul un regard attentif et sans préjugé aurait pu reconnaître le Sauveur dans l'enfant de la grotte de Bethléem. Ce fut le regard de Marie et de Joseph puis celui des bergers et des mages. C'est à nous d'étendre ce regard, en reconnaissant et en accueillant le Fils de Dieu incarné et en lui offrant une place au centre de nos vies. C'est-à-dire « ouvrir les portes » à Celui-là même à qui les portes étaient fermées alors qu'il était sur le point de venir au monde !

 Regardons donc la grotte de Bethléem. Nous tournons notre regard silencieux vers l'enfant placé dans la crèche ; et nous adorons d'un esprit dévot le Fils de Dieu qui devient notre frère et qui, comme Fils unique, partage avec nous le Père. C'est le cadeau précieux et gratuit à accueillir et à célébrer à Noël.

 Jésus vient pour tout le monde. Il n’y a pas de réalité humaine dans laquelle il ne veuille être présent, pour la racheter, la transformer, l’amener au Père, la rendre plus humaine et plus divine par l’action de son Esprit. La réalité de la crèche est une preuve évidente de cette union étroite entre l'humanité et la divinité. Une union qui nous attire, qui nous remonte le moral et qui nous amène à rencontrer les autres. Noël est une fête d'accueil et non d'exclusion ; un temps de soin et d’attention, et non d’indifférence et de marginalisation ; une invitation à la croissance, pas à la résignation. C’est Dieu lui-même, fait l’un de nous, qui inclut et embrasse tout le monde sans exception.

 Ces réflexions semblent clairement contraster avec ce que nous voyons autour de nous et ce qui nous est rapporté en direct par les médias au quotidien. Il faut donc réitérer que regarder la crèche ne nous éloigne pas de la réalité qui nous entoure. On y voit guerres, inégalités, exploitation, attaques contre des vies innocentes, féminicides, marginalisation, maladies, cicatrices de la création, deuil... Dans la crèche comme sur la Croix, de manière tout aussi réelle, Jésus s'identifie et fait lui-même présent dans toutes les situations de souffrance humaine, pour consoler et racheter.

 Cette année en particulier, nous osons amener et célébrer Noël sur les champs de bataille sans fin où, chaque jour, l’humanité est vaincue. Nous demandons le miracle de voir, au-delà des tranchées et des barbelés, des frères et sœurs, des hommes et des femmes, des personnes âgées et des enfants aimés du Seigneur. Alors les désirs de paix et de réconciliation pourront surgir et grandir et, à la place de la violence des bombes, les œuvres de justice et de charité pourront se multiplier.

 Il est donc temps, en ce Noël, de se souvenir de l'essentiel, et l'essentiel est la certitude que le Fils de Dieu est venu et continue de venir parmi nous. L'essentiel est de ressentir la proximité d'un Dieu qui veut nous tenir compagnie. Soutenons-nous les uns les autres avec créativité et affection, en imaginant des manières de nous rendre présents à nos frères, en particulier à ceux qui sont les plus seuls. Et que la proximité de l’enfant Jésus renforce en nous l’espérance : l’espérance que nous sommes appelés à vivre et à témoigner précisément en ce moment.

 Que la lumière de Bethléem illumine et guide tout le monde !

 Civiltà Cattolica

 

 

UN REGALO PRECIOSO Y GRATIS

 

Cada Navidad que celebramos, Jesús, el Hijo de Dios encarnado, nace para nosotros y viene a acompañarnos en nuestra vida cotidiana, para iluminarla y darle plenitud de significado. Los belenes, que tanto apreciamos, representan el nacimiento del Salvador exactamente así: Jesús nace en el entorno de un pequeño pueblo, en la vida cotidiana de la gente, compartiendo penurias, marginaciones y dificultades.

 Sólo una mirada atenta y sin prejuicios podría haber reconocido al Salvador en el niño de la cueva de Belén. Esta fue la mirada de María y José y luego la de los pastores y los Reyes Magos. A nosotros nos corresponde extender esta mirada, reconociendo y acogiendo al Hijo de Dios encarnado y ofreciéndole un lugar en el centro de nuestra vida. Es decir, "abrir de par en par las puertas" a Aquel a quien se le cerraron las puertas cuando estaba a punto de venir al mundo.

 Miremos, pues, la cueva de Belén. Dirigimos nuestra mirada silenciosa al niño colocado en el pesebre; y adoramos con espíritu devoto al Hijo de Dios que se hace nuestro hermano y que, como Hijo único, comparte con nosotros el Padre. Este es el regalo precioso y gratuito para dar la bienvenida y celebrar la Navidad.

 Jesús viene para todos. No hay realidad humana en la que Él no quiera estar presente, redimirla, transformarla, llevarla al Padre, hacerla más humana y más divina por la acción de su Espíritu. La realidad del belén es una prueba clara de esta estrecha unión entre humanidad y divinidad. Una unión que nos atrae, que nos alegra y que nos lleva al encuentro de los demás. La Navidad es una celebración de acogida, no de exclusión; un tiempo de cuidado y atención, no de indiferencia y marginación; una invitación al crecimiento, no a la resignación. Es Dios mismo, hecho uno de nosotros, quien incluye y abraza a todos sin excepción.

 Estos pensamientos parecen contrastar claramente con lo que vemos a nuestro alrededor y con lo que nos informan en directo los medios de comunicación cada día. Hay que reiterar, entonces, que mirar el belén no nos aleja de la realidad que nos rodea. En él vemos guerras, desigualdades, explotación, ataques a vidas inocentes, feminicidios, marginación, enfermedades, cicatrices de la creación, duelo... En el belén, como en la Cruz, de manera igualmente real, Jesús se identifica y hace Él mismo está presente en todas las situaciones del sufrimiento humano, para consolar y redimir.

 Este año, en particular, nos atrevemos a traer y celebrar la Navidad en los interminables campos de batalla donde, cada día, la humanidad es derrotada. Pedimos el milagro de ver, más allá de las trincheras y las alambradas, hermanos y hermanas, hombres y mujeres, ancianos y niños amados por el Señor. Entonces podrán surgir y crecer deseos de paz y de reconciliación y, en lugar de la violencia de las bombas, podrán multiplicarse las obras de justicia y de caridad.

Es tiempo, por tanto, en esta Navidad, de recordar lo esencial, y lo esencial es la certeza de que el Hijo de Dios ha venido y sigue viniendo entre nosotros. Lo esencial es sentir la cercanía de un Dios que quiere hacernos compañía. Apoyémonos unos a otros con creatividad y cariño, imaginando maneras de hacernos presentes a nuestros hermanos, especialmente a los más solos. Y que la cercanía del niño Jesús fortalezca en nosotros la esperanza: la esperanza que estamos llamados a vivir y testimoniar precisamente en este tiempo.

 ¡Que la luz de Belén ilumine y guíe a todos!

 Civiltà Cattolica

 

 

UN DONO PREZIOSO E GRATUITO

 

In ogni Natale che celebriamo, Gesù, il Figlio di Dio incarnato, nasce per noi e viene a raggiungerci nel nostro quotidiano, per illuminarlo e dargli pienezza di senso. I presepi, che tanto apprezziamo, rappresentano la nascita del Salvatore proprio così: Gesù nasce nei dintorni di una piccola città, nella quotidianità della gente, condividendo ristrettezze, emarginazioni e difficoltà.

  Solo uno sguardo attento e senza pregiudizi avrebbe potuto riconoscere il Salvatore nel bambino della grotta di Betlemme. Questo è stato lo sguardo di Maria e di Giuseppe e poi quello dei pastori e dei magi. A noi spetta prolungare questo sguardo, riconoscendo e accogliendo il Figlio di Dio incarnato e offrendogli un posto al centro della nostra vita. Ossia, «spalancando le porte» proprio a Colui al quale le porte sono state chiuse quando stava per venire al mondo!

  Affacciamoci, quindi, alla grotta di Betlemme. Rivolgiamo il nostro sguardo silenzioso al bambino deposto nella mangiatoia; e adoriamo con spirito devoto il Figlio di Dio che si fa nostro fratello e che, da Figlio unico, condivide con noi il Padre. È questo il dono prezioso e gratuito da accogliere e da celebrare a Natale.

  Gesù viene per tutti. Non c’è nessuna realtà umana in cui Lui non voglia essere presente, per redimerla, per trasformarla, per portarla al Padre, per renderla più umana e più divina tramite l’azione del Suo Spirito. La realtà del presepe è la prova evidente di questa unione stretta fra umanità e divinità. Un’unione che ci attrae, che ci rallegra e che ci porta all’incontro con gli altri. Il Natale è una celebrazione di accoglienza, non di esclusione; un tempo di cura e di attenzione, non di indifferenza e di emarginazione; un invito alla crescita, non alla rassegnazione. È Dio stesso, fatto uno di noi, che include e abbraccia tutti senza eccezione.

  Questi pensieri sembrano contrastare, in modo evidente, con ciò che vediamo attorno a noi e che ogni giorno ci viene riferito in diretta dai media. Va ribadito, allora, che lo sguardo verso il presepe non ci allontana dalla realtà che ci circonda. In essa vediamo guerre, disuguaglianze, sfruttamenti, attentati alla vita innocente, femminicidi, emarginazioni, malattie, sfregi alla creazione, lutti… Nel presepe, come sulla Croce, in un modo ugualmente reale, Gesù si identifica e si rende presente in tutte le situazioni umane di sofferenza, per consolare e per redimere.

 Quest’anno, in modo particolare, osiamo portare e celebrare il Natale negli sterminati campi di battaglia dove, ogni giorno, l’umanità è sconfitta. Chiediamo il miracolo di vedere, al di là delle trincee e dei fili spinati, dei fratelli e delle sorelle, uomini e donne, anziani e bambini amati dal Signore. Allora potranno nascere e crescere desideri di pace e di riconciliazione e, al posto della violenza delle bombe, potranno moltiplicarsi opere di giustizia e di carità.

  È tempo, quindi, in questo Natale, di ricordare l’essenziale, e l’essenziale è la certezza che il Figlio di Dio è venuto e continua a venire in mezzo a noi. L’essenziale è sentire la vicinanza di un Dio che vuole farci compagnia. Sosteniamoci a vicenda con creatività e affetto, immaginando modi di renderci presenti ai nostri fratelli, soprattutto a quelli che sono più soli. E che la vicinanza di Gesù bambino rafforzi in noi la speranza: la speranza che proprio in questo tempo siamo chiamati a vivere e a testimoniare.

 Che la luce di Betlemme illumini e guidi tutti!

  Civiltà Cattolica

 

 

EDUCACION EN POSITIVO

 

Construyendo un futuro brillante para nuestros niños

 

 - Ana Lacasa*

 

Todos los padres quieren lo mejor para sus hijos, y se preocupan por la educación que les van a dar. Muchos quieren dejar a un lado la educación que recibieron cuando eran niños, ya que, en varias décadas, la situación ha cambiado considerablemente. Y ahora una de las mejores maneras de educar es en positivo. Se trata de un enfoque pedagógico que se ha convertido en un faro no solo para padres, sino también para maestros y educadores de todo el mundo. Lo interesante de este método es transmitir conocimientos académicos y a la vez promover el desarrollo integral de los niños, fomentando su bienestar emocional, social y cognitivo.

 La educación en positivo es un enfoque pedagógico que se centra en el fomento de actitudes y comportamientos positivos en los estudiantes, con el objetivo de crear un ambiente propicio para el aprendizaje y el desarrollo personal. A través de este enfoque, se busca fortalecer la autoestima, la empatía y la resiliencia de los niños, permitiéndoles enfrentar los desafíos de la vida de manera constructiva.

 Uno de los pilares fundamentales de la educación en positivo es el fortalecimiento de la autoestima de los estudiantes. Esto se logra reconociendo y elogiando sus logros, esfuerzos y habilidades, creando un ambiente donde se sientan valorados y seguros. Y es que, al fin y al cabo, a todos nos gusta que nos vean, que nos reconozcan el esfuerzo que hacemos todos los días.

 La empatía es esencial para la educación en positivo, ya que permite a los niños comprender y respetar las emociones y perspectivas de los demás. Fomentar la empatía ayuda a construir relaciones saludables y a resolver conflictos de manera pacífica.

 Otra de las claves de la educación en positivo es la de buscar soluciones constructivas para los problemas, dejando a un lado el castigo o el reprender por su conducta inadecuada. Se alienta a los niños a pensar de manera crítica y creativa para resolver desafíos.

 Por supuesto, la comunicación efectiva es también clave para este tipo de educación. Los padres y maestros deben estar dispuestos a escuchar a los niños, validar sus sentimientos y expresar sus propias expectativas de manera clara y respetuosa.

 Para poder llevar a cabo este tipo de educación en positivo, es importante reforzar el elogio positivo, centrándose no en los errores, sino en lo que hacen bien, ya que les motiva y refuerza su autoestima. También es importante que los adultos sean ejemplo de las enseñanzas que quieren dar a sus hijos o alumnos, mostrándose siempre empáticos, con mucha paciencia y resiliencia, para que así los niños aprendan a comportarse de manera positiva.

 Educar en positivo se basa también en establecer límites claros, con consecuencias lógicas para el mal comportamiento. No es un castigo al uso, sino que los niños deben aprender que sus actos tienen consecuencias, establecidas generalmente por los adultos. Esto les da también una estructura y por tanto, una seguridad que será muy importante para su desarrollo.

 Los objetivos de la educación en positivo son siempre a largo plazo. Su intención es el desarrollo integral de los niños, promoviendo su bienestar emocional y facilitando que sean los niños los encargados de gestionar el estrés y la ansiedad de una manera saludable. Gracias a este tipo de educación también se pueden formar ciudadanos respetuosos, empáticos y comprometidos con la sociedad.

 Para ello, los adultos tienen que optar por una actitud de escucha activa y, por supuesto, cooperativa, facilitando que los padres y los profesores de los colegios estén conectados para el mejor desarrollo integral de los niños.

 *Ana Lacasa es licenciada en Filología Hispánica, en Periodismo y profesora de Lengua Española y Literatura

Exito educativo

Photo

ARTIFICIAL INTELLIGENCE AND PEACE

 In World Peace Day message, 

Pope warns of risks of AI for peace

In his message for the 57th World Day of Peace, Pope Francis reflects on the impact of Artificial Intelligence on world peace and urges the international community to adopt a binding international treaty that regulates its development and use.

 

AR  - DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PL  - PT  - RU

By Lisa Zengarini

 New technologies must always be directed to “the pursuit of peace and the common good, in the service of the integral development of individuals and communities.”

 In his annual Message for the World Day of Peace, Pope Francis urges world leaders to ensure that progress in developing forms of artificial intelligence “will ultimately serve the cause of human fraternity and peace.”

 The message, dedicated to the theme ‘Artificial Intelligence and Peace,’ was released by the Vatican on Thursday ahead of the 57th World Day of Peace, 1 January 2024.

 Inherent ambivalence of techno-scientific advances

In it, Pope Francis draws attention to the “ethical dimension “of these new technologies which are revolutionizing humanity in all spheres of life, highlighting the ambivalence inherent in any progress in science and technology.

 On the one hand, he says, it can lead to the betterment of humanity and the transformation of the world if it “contributes to greater order in human society and greater fraternal communion and freedom”

 On the other hand, techno-scientific advances, especially in the digital sphere, “are placing in human hands a vast array of options, including some that may pose a risk to our survival and endanger our common home.”

 No technological innovation is “neutral”

The message recalls that no scientific research and technological innovation is “neutral”: “As fully human activities, the directions they take reflect choices conditioned by personal, social, and cultural values in any given age. The same must be said of the results they produce: precisely as the fruit of specifically human ways of approaching the world around us, the latter always have an ethical dimension, closely linked to decisions made by those who design their experimentation and direct their production towards particular objectives.”

 This also applies to AI, for “the impact of any artificial intelligence device – regardless of its underlying technology – depends not only on its technical design, but also on the aims and interests of its owners and developers, and on the situations in which it will be employed.”

 Therefore, we “cannot presume a priori that its development will make a beneficial contribution to the future of humanity and to peace among peoples.  That positive outcome will only be achieved if we show ourselves capable of acting responsibly and respect such fundamental human values as ‘inclusion, transparency, security, equity, privacy and reliability’”, Pope Francis writes.

 Ethical issues

Hence the need, “to establish bodies charged with examining the ethical issues arising in this field and protecting the rights of those who employ forms of artificial intelligence or are affected by them.”

 “We have a duty to broaden our gaze and to direct techno-scientific research towards the pursuit of peace and the common good, in the service of the integral development of individuals and communities.”

 “Technological developments that do not lead to an improvement in the quality of life of all humanity, but on the contrary aggravate inequalities and conflicts, can never count as true progress,” the Pope says.

 The message goes on to highlight the many challenges posed by AI which are “anthropological, educational, social and political.”

 Risks for democratic societies

The ability of certain devices to produce coherent texts, for example, “is no guarantee of their reliability.” This, the Pope says, “poses a serious problem when artificial intelligence is deployed in campaigns of disinformation that spread false news and lead to a growing distrust of the communications media.”

 The misuse of these technologies can also have other negative consequences “such as discrimination, interference in elections, the rise of a surveillance society, digital exclusion and the exacerbation of an individualism increasingly disconnected from society”, all of which are threats to world peace.

 Pope Francis then warns of the risks to democratic societies and peaceful coexistence of the dominant technocratic paradigm behind AI and the cult of unlimited human power: “By proposing to overcome every limit through technology, in an obsessive desire to control everything, we risk losing control over ourselves.”

 Algorithms must not determine how we understand human rights

He insists on the “burning” ethical issues posed by AI, including discrimination, manipulation, or social control: “Reliance on automatic processes that categorize individuals, for instance, by the pervasive use of surveillance or the adoption of social credit systems, could likewise have profound repercussions on the social fabric by establishing a ranking among citizens.”

 “Algorithms must not be allowed to determine how we understand human rights, to set aside the essential human values of compassion, mercy, and forgiveness”, the Pope stresses, also highlighting the impact of new technologies on the workplace.

 Weaponization of artificial intelligence

Pope Francis expresses particular concern for the “weaponization of artificial intelligence,” citing Lethal Autonomous Weapon Systems (LAWS), drawing attention to the risk of sophisticated weapons ending up in the hands of terrorists.

 “The most advanced technological applications should not be employed to facilitate the violent resolution of conflicts, but rather to pave the way for peace.”

 On the positive side, Pope Francis notes that artificial intelligence can be used to promote integral human development, by introducing “important innovations in agriculture, education, and culture, an improved level of life for entire nations and peoples, and the growth of human fraternity and social friendship.”

 Challenges for education

The message goes on to highlight the challenges posed by AI to the education of the new generations who are growing up “in cultural environments pervaded by technology.”

 In this regard, the Pope points to the urgent need to educate young people in the use of artificial intelligence. This education, he says, “should aim above all at promoting critical thinking.”

 Need for an international treaty to regulate AI

Pope Francis therefore urges the global community of nations to work together to adopt a binding international treaty that regulates the development and use of artificial intelligence in its many forms: “The global scale of artificial intelligence makes it clear that, alongside the responsibility of sovereign states to regulate its use internally, international organizations can play a decisive role in reaching multilateral agreements and coordinating their application and enforcement.”

 “It is my prayer at the start of the New Year” the message concludes, “that the rapid development of forms of artificial intelligence will not increase cases of inequality and injustice all too present in today’s world but will help put an end to wars and conflicts and alleviate many forms of suffering that afflict our human family.”  

 Vatican News

 

MESSAGE OF HIS HOLINESS POPE
FRANCIS

AR  - DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PL  - PT  - RU

 

 

NOEL, L'ECOLE DE LA VIE

- 

 - par Msg Vincent Dollmann*

FR-EN-ES-IT

 

Le temps liturgique de Noël

La fête de Noël a été instaurée vers la fin du 4^ème siècle sous l’appellation : « Solennité de la venue du Seigneur parmi les hommes ». Il s’agissait de combattre les fêtes païennes du solstice d’hiver qui rendaient un culte au soleil invincible le 25 décembre à Rome et le 6 janvier en Egypte.

Dès le 4^ème siècle, la Gaule et l’Espagne connaissaient un temps de préparation à Noël durant trois semaines, centré sur le retour glorieux du Christ et caractérisé par la pratique du jeûne. Et au 6^ème siècle à Rome, était attestée une préparation de quatre semaines dont l’accent était mis sur l’attente joyeuse de Noël. La synthèse des deux traditions eu lieu dès le 11^ème siècle ; l’Avent prit alors la tonalité à la fois joyeuse et grave, signifiée par la couleur liturgique du violet et par l’omission du Gloria.

 La Bonne Nouvelle du Fils de Dieu fait homme

Noël, selon le Pape saint Léon, est « le jour qui donne naissance à l'auteur de la vie » (Homélie de la Nativité, 5^e siècle). Ce temps nous invite à prendre la mesure du don de la vie et de notre mission à la servir. C’est le seul chemin pour bâtir un monde plus fraternel entre les hommes et plus respectueux de la création. Devant Jésus, l’Enfant Dieu, nous apprenons l’engagement pour une civilisation qui permet à chacun, jeune et adulte, malade et bien-portant, enfant à naître et personne en fin de vie, d’être respecté comme personne et comme membre de la communauté humaine.

 L’accueil le Fils de Dieu dans nos foyers

Noël est perçu largement comme un temps de rencontres en famille et entre amis. Il offre l’opportunité de témoigner de notre foi par des gestes et des prières qui peuvent rejoindre nos contemporains. Je relève au moins trois belles traditions :

-La couronne de l’Avent à laquelle sont allumées progressivement les quatre bougies, représente les étapes du salut, du péché d’Adam jusqu’à l’annonce de Jésus par Jean-Baptiste.

-La mise en place de la crèche dans les maisons, aux abords des fenêtres voire dans les jardins, manifeste notre attachement au Christ qui seul peut offrir la joie et la paix des cœurs.

-La prière de bénédiction des maisons à l’Epiphanie exprime le désir de mettre nos familles sous la protection de Dieu et de les fortifier dans leur mission de prière, de charité et de témoignage.

 *+ Vincent Dollmann,

Archevêque de Cambrai, Assistent Ecclésiastique UMEC-WUCT

 

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Christmas, the school of life

 The liturgical season of Christmas

The Christmas celebration was established towards the end of the 4th century under the name: “Solemnity of the coming of the Lord among men”. It was a question of fighting the pagan festivals of the winter solstice which worshiped the invincible sun on December 25 in Rome and January 6 in Egypt.

From the 4th century , Gaul and Spain experienced a time of preparation for Christmas lasting three weeks, centered on the glorious return of Christ and characterized by the practice of fasting. And in the 6th century in Rome, there was evidence of a four-week preparation whose emphasis was placed on the joyful anticipation of Christmas. The synthesis of the two traditions took place from the 11th century ; Advent then took on a tone that was both joyful and serious, signified by the liturgical color of purple and by the omission of the Gloria .

 The Good News of the Son of God made man

Christmas, according to Pope Saint Leo, is “the day which gives birth to the author of life” (Homily of the Nativity, 5th century ). This time invites us to take stock of the gift of life and our mission to serve it. This is the only way to build a world that is more fraternal among men and more respectful of creation. Before Jesus, the Child God, we learn the commitment to a civilization which allows everyone, young and adult, sick and well, unborn child and person at the end of life, to be respected as a person and as a member of the human community.

 Welcoming the Son of God into our homes

Christmas is widely seen as a time for gatherings with family and friends. It offers the opportunity to bear witness to our faith through gestures and prayers that can reach our contemporaries. I note at least three beautiful traditions:

-The Advent wreath on which the four candles are gradually lit represents the stages of salvation, from Adam's sin to the announcement of Jesus by John the Baptist.

-The installation of the nativity scene in homes, near windows or even in gardens, demonstrates our attachment to Christ who alone can offer joy and peace to hearts.

- The prayer of blessing houses at Epiphany expresses the desire to place our families under God's protection and to strengthen them in their mission of prayer, charity and witness.

 + Vincent Dollmann,

Archbishop of Cambrai, Ecclesiastical Assistant UMEC-WUCT

 

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Navidad, la escuela de la vida

 

El tiempo litúrgico de Navidad

La celebración navideña se instauró a finales del siglo IV con el nombre: “Solemnidad de la venida del Señor entre los hombres”. Se trataba de luchar contra las fiestas paganas del solsticio de invierno que adoraban al sol invencible el 25 de diciembre en Roma y el 6 de enero en Egipto.

A partir del siglo IV , la Galia y España vivieron un tiempo de preparación a la Navidad de tres semanas de duración, centrado en el regreso glorioso de Cristo y caracterizado por la práctica del ayuno. Y en el siglo VI en Roma había evidencia de una preparación de cuatro semanas cuyo énfasis se ponía en la gozosa anticipación de la Navidad. La síntesis de las dos tradiciones se produjo a partir del siglo XI ; El Adviento adquirió entonces un tono a la vez alegre y serio, significado por el color litúrgico de la púrpura y por la omisión del Gloria .

 La Buena Noticia del Hijo de Dios hecho hombre

La Navidad, según el Papa San León, es “el día que da a luz al autor de la vida” (Homilía de la Natividad, siglo V ). Este tiempo nos invita a hacer un balance del don de la vida y de nuestra misión de servirla. Sólo así se podrá construir un mundo más fraterno entre los hombres y más respetuoso de la creación. Ante Jesús, el Niño Dios, aprendemos el compromiso con una civilización que permita a todos, jóvenes y adultos, sanos y enfermos, niños no nacidos y personas al final de la vida, ser respetados como personas y como miembros de la comunidad humana. .

 Acoger al Hijo de Dios en nuestros hogares

La Navidad se considera ampliamente como una época de reuniones con familiares y amigos. Ofrece la oportunidad de dar testimonio de nuestra fe a través de gestos y oraciones que puedan llegar a nuestros contemporáneos. Observo al menos tres hermosas tradiciones:

-La corona de Adviento sobre la que se encienden progresivamente las cuatro velas representa las etapas de la salvación, desde el pecado de Adán hasta el anuncio de Jesús por parte de Juan Bautista.

-La instalación del belén en los hogares, cerca de las ventanas o incluso en los jardines, demuestra nuestra adhesión a Cristo, el único que puede ofrecer alegría y paz a los corazones.

- La oración de bendición de las casas en Epifanía expresa el deseo de poner a nuestras familias bajo la protección de Dios y fortalecerlas en su misión de oración, caridad y testimonio.

 + Vicente Dollmann,

Arzobispo de Cambrai, Asistente eclesiástico UMEC-WUCT

 

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Natale, scuola di vita

Il tempo liturgico del Natale

La celebrazione del Natale fu istituita verso la fine del IV secolo con il nome: “Solennità della venuta del Signore tra gli uomini”. Si trattava di combattere le feste pagane del solstizio d'inverno che veneravano il sole invincibile il 25 dicembre a Roma e il 6 gennaio in Egitto.

A partire dal IV secolo , la Gallia e la Spagna sperimentarono un tempo di preparazione al Natale della durata di tre settimane, centrato sul ritorno glorioso di Cristo e caratterizzato dalla pratica del digiuno. E già nel VI secolo a Roma si hanno testimonianze di una preparazione di quattro settimane la cui enfasi era posta sulla gioiosa attesa del Natale. La sintesi delle due tradizioni avvenne a partire dall'XI secolo ; L'Avvento ha poi assunto un tono insieme gioioso e serio, significato dal colore liturgico della porpora e dall'omissione del Gloria .

 La Buona Novella del Figlio di Dio fatto uomo

Il Natale, secondo Papa San Leone, è “il giorno che dà alla luce l'autore della vita” (Omelia della Natività, V secolo ). Questo tempo ci invita a fare il punto sul dono della vita e sulla nostra missione di servirlo. Solo così è possibile costruire un mondo più fraterno tra gli uomini e più rispettoso del creato. Davanti a Gesù, Dio Bambino, impariamo l'impegno per una civiltà che permetta a tutti, giovani e adulti, malati e sani, nascituri e persone in fin di vita, di essere rispettati come persona e come membro della comunità umana. .

 

Accogliere il Figlio di Dio nelle nostre case

Il Natale è ampiamente visto come un momento di incontro con la famiglia e gli amici. Offre l'opportunità di testimoniare la nostra fede attraverso gesti e preghiere che possono raggiungere i nostri contemporanei. Noto almeno tre belle tradizioni:

-La corona dell'Avvento su cui si accendono progressivamente le quattro candele rappresenta le tappe della salvezza, dal peccato di Adamo all'annuncio di Gesù da parte di Giovanni Battista.

-L'installazione del presepe nelle case, vicino alle finestre o anche nei giardini, dimostra il nostro attaccamento a Cristo che solo può offrire gioia e pace ai cuori.

- La preghiera di benedizione delle case nell'Epifania esprime il desiderio di mettere le nostre famiglie sotto la protezione di Dio e di rafforzarle nella loro missione di preghiera, carità e testimonianza.

 +Vincent Dollmann,

Arcivescovo di Cambrai, Assistente Ecclesiastico UMEC-WUCT